“內(nèi)圣外王”是一個交叉于倫理學(xué)、政治學(xué)與法學(xué)之間的古老命題。其雖出自《莊子·天下篇》,卻是儒家思想的集中概括,由孔子首創(chuàng)而中經(jīng)孟子的發(fā)展,至荀子時得以確立。在孔孟荀的言論中雖沒有這一概念的直接表述,但他們的思想?yún)s暗含著這一精神,且已經(jīng)構(gòu)架出了完整的理論體系。 “內(nèi)圣”即通過自我的道德修養(yǎng)內(nèi)在地提高自己,以成就理想的道德人格；“外王”是將自身高尚的道德品質(zhì)推而廣之,外在地成就事業(yè),使王者之道澤及百姓。“內(nèi)圣”與“外王”之間,前者為本,后者為末,本末一貫。在先秦儒家的理論中“內(nèi)圣外王”之道不只是一個平面的表述,其向內(nèi)追溯至人性的善惡以尋求理論的依據(jù),向外拓展至“德主刑輔”的執(zhí)政策略作為理論的延伸,并選擇了擁有至高無上之地位和無所限制之權(quán)力的君主作為實現(xiàn)其理想的主體,這一設(shè)計看起來似乎無可挑剔。但是幾千年封建社會的歷史現(xiàn)實告訴我們,這一理想化的設(shè)計不但從未實現(xiàn),道德與法律反而成為統(tǒng)治者實行其專制統(tǒng)治的工具。其中的內(nèi)因何在?在我們推翻君主專制而致力于建設(shè)憲政民主制度的今天,先秦儒家的“內(nèi)圣外王”之道又會為我們提供怎樣的教訓(xùn)與借鑒?幽暗意識作為西方憲政民主制度的基石,為我們的思考和研究提供了新的...

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
1 引言
    1.1 內(nèi)圣外王——交叉于倫理學(xué)、政治學(xué)與法學(xué)之間的古老命題
    1.2 憲政民主——引發(fā)對先秦儒家"內(nèi)圣外王"之思索的現(xiàn)代追求
    1.3 幽暗意識——解析先秦儒家"內(nèi)圣外王"之道的全新視角
2 先秦儒家"內(nèi)圣外王"之道的理論概述
    2.1 "內(nèi)圣外王"的詞源及其在儒者中的使用
        2.1.1 "內(nèi)圣外王"的詞源
        2.1.2 "內(nèi)圣外王"在儒者中的使用
    2.2 先秦儒家對"內(nèi)圣外王"之道的闡釋
        2.2.1 孔子:修己以安人
        2.2.2 孟子:以不忍人之心行不忍人之政
        2.2.3 荀子:盡倫、盡制
3 先秦儒家"內(nèi)圣外王"之道的理想設(shè)計
    3.1 人性善惡——"內(nèi)圣外王"之道的內(nèi)在依據(jù)
        3.1.1 孔子:性相近,習(xí)相遠(yuǎn)
        3.1.2 孟子:人性之善,猶水之就下
        3.1.3 荀子:人之性惡,其善者偽
    3.2 德主刑輔——"內(nèi)圣外王"之道的外在延伸
        3.2.1 孔子:為政以德
        3.2.2 孟子:以德行仁者王
        3.2.3 荀子:明德慎罰,國家既治四海平
4 從幽暗意識看先秦儒家"內(nèi)圣外王"之道的理論困境
    4.1 幽暗意識與西方民主憲政民主制度
        4.1.1 基督教中的幽暗意識
        4.1.2 幽暗意識對西方憲政民主政治進(jìn)程的推動作用
    4.2 先秦儒家"內(nèi)圣"之道中的理想主義與樂觀主義
    4.3 先秦儒家"外王"之道中道德的無力與法律的缺失
5 結(jié)語:先秦儒家"內(nèi)圣外王"之道的現(xiàn)代啟示
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號：3776222