禮樂最初起源于先民的祭祀活動,隨后又與人們的生活習(xí)慣慢慢地結(jié)合,并進(jìn)而影響和制約著人們的行為活動,最后成為人們行為活動的規(guī)范。禮樂作為中國傳統(tǒng)文化的核心概念,內(nèi)容十分廣泛。關(guān)于禮的含義,概括起來有這樣幾條:禮是最高的自然法則,是人之為人的內(nèi)在本質(zhì),是治國安民的根本原則,禮還是最大的法。總之,在中國古代社會,禮無所不包,幾乎就是中國傳統(tǒng)文化的同義語。樂的含義除了管弦歌唱還有更深層的意義。它是人格修養(yǎng)的最高境界,是最有效的教化工具,還是綱常倫理、宗法規(guī)范,所以儒家以禮樂教化來修身、齊家、治國平天下�！叭省笔强鬃铀枷胫械牧硗庖粋�重要概念,孔子“引仁入禮”才使禮具有了深層意義的內(nèi)在本質(zhì),仁的發(fā)現(xiàn)原本是對禮樂的意蘊(yùn)深入開掘的結(jié)果,而禮樂的價值也正是由于仁的發(fā)現(xiàn)而重新確立。所以,仁與禮樂的關(guān)系是:“仁”是“禮樂”的內(nèi)在根據(jù),仁心外化而成禮樂,依禮樂而行則成仁,禮樂與仁相輔相成,恰好成為一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系。周公制禮作樂是孔子禮樂治國的理論基礎(chǔ),周公“引德入禮”,對禮樂進(jìn)行加工改造,使禮從原始的實物交易行為中抽象出來,進(jìn)而納入道德范疇之中,這為孔子“引仁入禮”重新確立禮樂的價值作了的鋪墊。人性論也是孔... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
一、禮樂的起源及含義
    （一） 禮樂的起源
        1. 禮的起源
        2. 樂的起源
    （二） 禮樂的含義
        1. 禮的含義
        2. 樂的含義
    （三） 仁與禮樂的關(guān)系
        1. 仁的含義
        2. 仁與禮樂的關(guān)系
二、孔子的禮樂治國思想
    （一） 孔子禮樂治國思想的理論基礎(chǔ)
        1. 周公制禮作樂
        2. 人性論
    （二） 孔子禮樂治國思想的內(nèi)容
        1. “樂治”——培養(yǎng)人的美好和諧的感情
        2. “禮治”——要求人們遵守各種行為規(guī)范
        3. “禮治”與“法治”的關(guān)系
        4. “禮治”與“樂治”的關(guān)系
    （三） 孔子禮樂治國思想的目標(biāo)
        1. 培養(yǎng)一種新型的君子人格
        2. 建立既秩序井然又溫情脈脈的社會關(guān)系
    （四） 孔子禮樂治國思想的途徑
        1. 庶民
        2. 富民
        3. 教民
三、對孔子禮樂治國思想的評價
    （一） 歷史意義
    （二） 當(dāng)代價值
    （三） 不足之處
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
    （一） 原始論著
    （二） 參考論著
    （三） 參考論文
讀碩期間發(fā)表的論文目錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家禮治思想與社會和諧[J]. 白奚.  哲學(xué)動態(tài). 2006(05)
[2]孔子與中國的禮文化[J]. 蒙培元.  湖南社會科學(xué). 2005(05)
[3]論儒家禮樂文化的和諧思想[J]. 段紅偉.  中州學(xué)刊. 2005(05)
[4]《論語》與孔子的禮學(xué)思想[J]. 安普華.  湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報. 2005(02)
[5]禮樂文化與人的現(xiàn)代化[J]. 唐雪瓊.  廣西社會科學(xué). 2003(08)
[6]談禮、義、仁之間的關(guān)系[J]. 劉雪河.  史學(xué)月刊. 2003(07)
[7]試論先秦儒家的禮樂觀[J]. 張慧.  山東社會科學(xué). 2002(06)
[8]西周禮樂文化及其意義[J]. 趙旗.  山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報. 2001(04)
[9]論孔子仁學(xué)與禮樂之關(guān)系[J]. 劉一石,殷曉紅.  濟(jì)南交通高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2001(04)
[10]荀子的樂論與性惡論[J]. 韓德民.  浙江社會科學(xué). 2001(05)



本文編號：3644111