先秦時期儒、墨兩家合稱為“顯學(xué)”。關(guān)于儒、墨的比較研究一直受到學(xué)界的關(guān)注�！爸恰狈懂犜谌濉⒛珒杉覍W(xué)說中均占有重要地位,本文將圍繞對儒、墨兩家“智”范疇的比較來進(jìn)行研究。第一章講“智”字的字形以及字義的發(fā)展與演變。第二章通過比較“智”范疇在儒、墨兩家當(dāng)中的異同,我們可以得知兩家“智”范疇的相同點在于他們都重視“學(xué)”與“思”對“智”的影響,都承認(rèn)認(rèn)識主體有能力充分認(rèn)識客體對象,都認(rèn)可感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的認(rèn)知方式;而不同點則圍繞“知”的來源、“智”的差等、兩家“智”范疇“知性”與“德性”的側(cè)重點不同來展開的。最后通過“智”范疇具有知識性和道德性的雙重內(nèi)涵,總結(jié)出“智”范疇在知性、德性兩方面的現(xiàn)代啟示。 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出和研究目的
    二、研究意義
        1. 挖掘了先秦時期“智”范疇的雙重內(nèi)涵
        2. 完善了對先秦時期儒、墨關(guān)系的研究
    三、研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
第一章 先秦“智”范疇的產(chǎn)生與發(fā)展
    第一節(jié) 學(xué)術(shù)開創(chuàng)時期的顯學(xué)
        一、先秦時期學(xué)術(shù)的開創(chuàng)與奠基
        二、世之顯學(xué)
    第二節(jié) “智”范疇的產(chǎn)生
        一、字形的演變
        二、字義的演變
    第三節(jié) “智”范疇的發(fā)展
        一、棄智
        二、崇智
第二章 先秦儒、墨“智”范疇的比較
    第一節(jié) 先秦儒、墨“智”范疇的相同點
        一、學(xué)與思：發(fā)揮人的主觀能動性而達(dá)到“智”
        二、能與所：主體認(rèn)識能力與客體認(rèn)識對象
        三、官能與思想：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的認(rèn)知方式
    第二節(jié) 先秦儒、墨“智”范疇的不同點
        一、“知”的來源
        二、“智”的差等
        三、“德性之智”與“知性之智”
第三章 先秦儒、墨“智”范疇的現(xiàn)代啟示
    第一節(jié) 先秦儒、墨“智”范疇在知性意義上的現(xiàn)代啟示
        一、全：認(rèn)知方法要全面
        二、驗：認(rèn)知結(jié)果要判斷
        三、行：認(rèn)知要與行結(jié)合
    第二節(jié) 先秦儒、墨“智”范疇在德性意義上的現(xiàn)代啟示
        一、明德：講仁愛
        二、親民：重民本
        三、止于至善：知止慎獨
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]《荀子》中的“智德”思想新探[J]. 王進(jìn),徐嘉.  南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2009(04)
[3]先秦儒家智德觀述評[J]. 朱海林.  忻州師范學(xué)院學(xué)報. 2007(04)
[4]儒家德智關(guān)系論探究[J]. 張剛.  河北學(xué)刊. 2007(02)
[5]中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的德智關(guān)系論[J]. 李承貴.  齊魯學(xué)刊. 2001(02)
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本文編號：3640670