杜維明“文明對話”理念述評
發(fā)布時(shí)間:2022-02-19 09:15
全球化時(shí)代新格局中,文化的全球性與地方性、現(xiàn)實(shí)性與根源性復(fù)雜地交織在一起。杜維明先生作為新儒家第三代代表人物,在世界范圍內(nèi)致力于儒家與基督教、伊斯蘭教等其他思想系統(tǒng)展開對話。正是在不斷對話的過程中,他開拓出一些新的問題域。他批駁了長期盛行的西方中心主義,倡導(dǎo)“文明對話”,認(rèn)為各種文明形態(tài)和文化傳統(tǒng)之間的相互尊重、彼此了解、平等交往以及應(yīng)有的寬容與互信才是合理合適的共處之道,是解決世界上各種矛盾和紛爭的根本辦法。本文基于對杜維明的著作以及演講發(fā)言等資料的研讀,對杜維明教授關(guān)于“文明對話”理念的思想進(jìn)行了梳理,敘述了杜維明提出“文明對話”的歷史背景和文化背景,作為當(dāng)代新儒家的主要代表,杜維明通過對亨廷頓的“文明沖突”論的批評,揭示了文明對話的時(shí)代內(nèi)涵。他主要借助于雅斯貝爾斯“軸心時(shí)代”理論,通過在啟蒙反思和多元現(xiàn)代性論域的開展,論證了新軸心時(shí)代文明對話的可能性和必要性。在儒家傳統(tǒng)文化與“文明對話”的關(guān)系上,杜維明主要探討了現(xiàn)代世界中文化沖突的背景和儒家的建構(gòu)性功能。當(dāng)代世界的多元性突顯和一體化趨勢之間的對立沖突是特殊性和普遍性之間的對立。杜維明主張儒學(xué)不能僅僅是對西方現(xiàn)代化模式的消極回應(yīng),...
【文章來源】:天津大學(xué)天津市211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:47 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
緒論
(一) 選題意義
(二) 文獻(xiàn)綜述及主要內(nèi)容
第一章 “新軸心時(shí)代”的“文明對話”
1.1 從“軸心時(shí)代”到“新軸心時(shí)代”
1.1.1 雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”
1.1.2 杜維明“新軸心文明”概念的提出
1.1.3 多元的軸心文明——“文明沖突”與“文明對話”
1.2 杜維明的“文明對話”理念
1.2.1 杜維明“文明對話”思想的演進(jìn)
1.2.2 全球化語境下的價(jià)值多元化和文化本土化
1.2.3 “文明對話”的基礎(chǔ)
1.2.4 “文明對話”實(shí)現(xiàn)的具體形態(tài)和途徑
第二章 儒家傳統(tǒng)與“文明對話”
2.1 儒家人文精神與“文明對話”
2.1.1 啟蒙反思與儒學(xué)精神
2.1.2 儒家人文精神與全球倫理
2.1.3 儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
2.2 “文明對話”的展開
2.2.1 波士頓儒學(xué)——儒家與基督教的對話
2.2.2 回儒對話
第三章 杜維明“文明對話”理念的簡要評價(jià)
3.1 “文明對話”的意義與價(jià)值
3.2 “文明對話”的困境
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]讓儒學(xué)的活水流向世界——杜維明“文明對話”說抉奧[J]. 蔣國保. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(01)
[2]儒家精神資源與現(xiàn)代性的相關(guān)性——關(guān)于啟蒙反思的學(xué)術(shù)對話[J]. 杜維明,衣俊卿. 求是學(xué)刊. 2009(01)
[3]文明對話新論[J]. 林鋒. 中共中央黨校學(xué)報(bào). 2008(06)
[4]文明對話與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)[J]. 景海峰. 社會科學(xué). 2008(08)
[5]文明對話:希臘化時(shí)期西亞北非歷史的個案[J]. 黃民興. 山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2007(06)
[6]淺論世界歷史上的“文明沖突”與文明對話[J]. 潘光. 歷史教學(xué)(高校版). 2007(05)
[7]“回耶”對話的一次實(shí)踐——馬德新《據(jù)理質(zhì)證》及其文明對話觀[J]. 姚繼德. 西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(03)
[8]對話:文明和諧與創(chuàng)新之路——“文明和諧與創(chuàng)新”國際論壇綜述[J]. 龐學(xué)銓. 浙江社會科學(xué). 2007(03)
[9]從新軸心時(shí)代看對話文明與求同存異[J]. 杜維明. 北京大學(xué)研究生學(xué)志. 2007(01)
[10]從新軸心時(shí)代看對話文明與求同存異[J]. 杜維明. 北京大學(xué)研究生學(xué)志. 2007 (01)
碩士論文
[1]杜維明“新軸心文明”理念研究[D]. 李靜.中國石油大學(xué) 2007
[2]試論中國學(xué)者對亨廷頓“文明沖突論”的研究[D]. 何璠.華東師范大學(xué) 2006
本文編號:3632634
【文章來源】:天津大學(xué)天津市211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:47 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
緒論
(一) 選題意義
(二) 文獻(xiàn)綜述及主要內(nèi)容
第一章 “新軸心時(shí)代”的“文明對話”
1.1 從“軸心時(shí)代”到“新軸心時(shí)代”
1.1.1 雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”
1.1.2 杜維明“新軸心文明”概念的提出
1.1.3 多元的軸心文明——“文明沖突”與“文明對話”
1.2 杜維明的“文明對話”理念
1.2.1 杜維明“文明對話”思想的演進(jìn)
1.2.2 全球化語境下的價(jià)值多元化和文化本土化
1.2.3 “文明對話”的基礎(chǔ)
1.2.4 “文明對話”實(shí)現(xiàn)的具體形態(tài)和途徑
第二章 儒家傳統(tǒng)與“文明對話”
2.1 儒家人文精神與“文明對話”
2.1.1 啟蒙反思與儒學(xué)精神
2.1.2 儒家人文精神與全球倫理
2.1.3 儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
2.2 “文明對話”的展開
2.2.1 波士頓儒學(xué)——儒家與基督教的對話
2.2.2 回儒對話
第三章 杜維明“文明對話”理念的簡要評價(jià)
3.1 “文明對話”的意義與價(jià)值
3.2 “文明對話”的困境
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]讓儒學(xué)的活水流向世界——杜維明“文明對話”說抉奧[J]. 蔣國保. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(01)
[2]儒家精神資源與現(xiàn)代性的相關(guān)性——關(guān)于啟蒙反思的學(xué)術(shù)對話[J]. 杜維明,衣俊卿. 求是學(xué)刊. 2009(01)
[3]文明對話新論[J]. 林鋒. 中共中央黨校學(xué)報(bào). 2008(06)
[4]文明對話與當(dāng)代中國哲學(xué)建設(shè)[J]. 景海峰. 社會科學(xué). 2008(08)
[5]文明對話:希臘化時(shí)期西亞北非歷史的個案[J]. 黃民興. 山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2007(06)
[6]淺論世界歷史上的“文明沖突”與文明對話[J]. 潘光. 歷史教學(xué)(高校版). 2007(05)
[7]“回耶”對話的一次實(shí)踐——馬德新《據(jù)理質(zhì)證》及其文明對話觀[J]. 姚繼德. 西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(03)
[8]對話:文明和諧與創(chuàng)新之路——“文明和諧與創(chuàng)新”國際論壇綜述[J]. 龐學(xué)銓. 浙江社會科學(xué). 2007(03)
[9]從新軸心時(shí)代看對話文明與求同存異[J]. 杜維明. 北京大學(xué)研究生學(xué)志. 2007(01)
[10]從新軸心時(shí)代看對話文明與求同存異[J]. 杜維明. 北京大學(xué)研究生學(xué)志. 2007 (01)
碩士論文
[1]杜維明“新軸心文明”理念研究[D]. 李靜.中國石油大學(xué) 2007
[2]試論中國學(xué)者對亨廷頓“文明沖突論”的研究[D]. 何璠.華東師范大學(xué) 2006
本文編號:3632634
本文鏈接:http://sikaile.net/zhexuezongjiaolunwen/3632634.html