《存在與時(shí)間》的出版是哲學(xué)史上的重大事件,它標(biāo)志著海德格爾不僅建立起了一種迥異于傳統(tǒng)本體論的新的本體論,而且實(shí)現(xiàn)了詮釋學(xué)發(fā)展的本體論轉(zhuǎn)向,為伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)的形成和發(fā)展開啟了道路。 伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)正是在批判“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,并與海德格爾的這種“詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向”密切相關(guān)。伽氏的哲學(xué)詮釋學(xué)區(qū)別于以往的一切詮釋學(xué)就在于,它不是去發(fā)展一種關(guān)于理解的方法和程序,而是從海德格爾的基礎(chǔ)本體論和時(shí)間性范疇出發(fā),去探究理解得以發(fā)生的條件,闡釋了“既往、現(xiàn)在和將來”在“現(xiàn)在”基礎(chǔ)上的“視域融合”,說明了理解是對生活世界或歷史意義的相對把握。 本文要解決兩個(gè)問題:一是詮釋學(xué)應(yīng)用到自然科學(xué)的解讀是否可能?二是如果可能,自然科學(xué)領(lǐng)域哪些方面適用伽達(dá)默爾詮釋學(xué)意蘊(yùn)的解讀?本文試圖通過闡述《真理與方法》的寫作方式以及伽達(dá)默爾與海德格爾以及其他哲學(xué)家的關(guān)系來試圖說明在伽達(dá)默爾看來不僅人文科學(xué)而且自然科學(xué)都具有詮釋性。 本論文包括導(dǎo)言、正文和結(jié)論等部分。導(dǎo)言指出了伽達(dá)默爾詮釋學(xué)是普遍性詮釋學(xué),意在說明詮釋學(xué)對自然科學(xué)解讀的空白狀態(tài),顯示了本文的選題來源和理論依據(jù)。在自然科學(xué)領(lǐng)域,對科學(xué)... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
ABSTRACT
前言
第一章 伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視野擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域的可能性
    第一節(jié) 詮釋學(xué)的歷史和傳統(tǒng)
        a) 作為解釋技巧出現(xiàn)的詮釋學(xué)
        b) 方法論和認(rèn)識論意義上的詮釋學(xué)
        c) 海德格爾本體論轉(zhuǎn)向后的現(xiàn)代西方哲學(xué)詮釋學(xué)
    第二節(jié) 伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)
        a) 伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)的理論來源和本體論特征概述
        b) 《真理與方法》的寫作體例與該書中蘊(yùn)涵的自然科學(xué)詮釋學(xué)傾向
        c) 《真理與方法》遺留下來的對自然科學(xué)解讀的空白
    第三節(jié) 伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視野擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域的可能性
        a) 自然科學(xué)與人文科學(xué)的截然二分的傳統(tǒng)為詮釋學(xué)解讀自然科學(xué)帶來困難
        b) 海德格爾詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向?yàn)樵忈寣W(xué)解讀自然科學(xué)帶來契機(jī)
        c) 伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為解讀自然科學(xué)提供充分的理論依據(jù)
        d) 伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視野下自然科學(xué)的詮釋學(xué)特性的初步分析
第二章 科學(xué)研究活動中科學(xué)理論的詮釋學(xué)性質(zhì)
    第一節(jié) 科學(xué)理論在科學(xué)研究中的中心地位
    第二節(jié) 帶著理論前見觀察和思考問題
        a) “純粹觀察”的培根式神話
        b) 觀察滲透理論與范式理論的詮釋學(xué)意蘊(yùn)
        c) 詮釋學(xué)視野下作為理論前提的前見對科學(xué)研究活動的制約作用
    第三節(jié) 科學(xué)理論形成過程中它的詮釋學(xué)性質(zhì)——行星運(yùn)動三大定律發(fā)現(xiàn)過程的實(shí)例分析
        a) 依據(jù)《圣經(jīng)》第谷·布拉赫反對哥白尼日心說
        b) 開普勒對天體進(jìn)行的圣經(jīng)式解釋
        c) 意義框架下的行星運(yùn)行三大定律彰顯理論形成過程中的詮釋性
第三章 科學(xué)史的詮釋學(xué)性質(zhì)
    第一節(jié) 關(guān)于歷史的一般理論
    第二節(jié) 幾種具有影響的編史學(xué)理論
        a) 傳統(tǒng)科學(xué)編史學(xué)
        b) 約定主義編史學(xué)
        c) 理性主義的編史學(xué)
    第三節(jié) 詮釋學(xué)視野下的編史學(xué)
        a) 前見與傳統(tǒng)：史學(xué)家無法擺脫的敘事結(jié)構(gòu)
        b) 對歷史傳承物——文本的意義理解
        c) 讀懂歷史：效果歷史意識中的視域融合
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]波普爾科學(xué)哲學(xué)思想的詮釋學(xué)維度[J]. 彭啟福.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2004(04)
[2]庫恩的“范式”和解釋學(xué)的“前結(jié)構(gòu)”——論現(xiàn)代西方科學(xué)主義和人文主義的共同基礎(chǔ)[J]. 石敏敏.  自然辯證法研究. 2004(03)
[3]從歷史角度解讀加達(dá)默爾詮釋學(xué)[J]. 李巨瀾.  淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(05)
[4]“傾聽哲學(xué)”與“觀的哲學(xué)”——詮釋學(xué)發(fā)展的兩種取向[J]. 鮑永玲.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2003(04)
[5]歷史主義學(xué)派對科學(xué)編史學(xué)的貢獻(xiàn)[J]. 劉鳳朝.  自然辯證法通訊. 2003(02)
[6]伽達(dá)默爾解釋學(xué)中的理性主義傾向及其批判[J]. 吳童立.  東岳論叢. 2003(01)
[7]伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)簡論[J]. 陳本益.  浙江學(xué)刊. 2003(01)
[8]關(guān)于"更好地理解"——以施萊爾馬赫和伽達(dá)默爾為中心[J]. 李毓章.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(01)
[9]當(dāng)代西方科學(xué)方法論發(fā)展的重要階段——評拉卡托斯的科學(xué)方法論[J]. 劉軍大.  甘肅社會科學(xué). 2002(05)
[10]伽達(dá)默爾和哲學(xué)[J]. 張汝倫.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2002(05)



本文編號：3632514