本文從馬克思主義人的理論入手,闡述了人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和;指出人的發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段,即人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段;自由個(gè)性階段,全面歸納、分析了人的全面發(fā)展思想和人是歷史主體的思想。人永遠(yuǎn)處于歷史的流變當(dāng)中,以人為本是理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。以人為本是指人是這個(gè)世界的主體、核心和根本,歷史活動(dòng)要充分反映人的愿望、需要,人創(chuàng)造了歷史,人又是歷史發(fā)展的目的和歸宿。通過(guò)人是歷史的前提和基礎(chǔ)、人是歷史的動(dòng)力、人是歷史的目的和以人為本的多維度統(tǒng)一,說(shuō)明了以人為本的根據(jù)。如果從現(xiàn)實(shí)出發(fā),我們可以看到人都是現(xiàn)實(shí)的、生活在一定歷史時(shí)期和特定社會(huì)中的人,越是追溯歷史,社會(huì)發(fā)展的受益者就越局限于少數(shù)人,社會(huì)發(fā)展就越缺乏以人為本的色彩;相反,越是走向未來(lái),社會(huì)發(fā)展的成果就越是擴(kuò)展或惠及更多人,社會(huì)發(fā)展就越具有以人為本的特征。當(dāng)代中國(guó)以人為本就是以人民為本,社會(huì)主義社會(huì)是以人民為主人的社會(huì),是以廣大人民群眾為主體的新型社會(huì)。社會(huì)主義的發(fā)展是以人民群眾為最高利益的發(fā)展。一切發(fā)展都必須依靠人民,一切發(fā)展都是為了人民,以人為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在以馬克思... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省211工程院校教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：35 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、馬克思主義人的理論是以人為本的理論基礎(chǔ)
    （一） 認(rèn)識(shí)自我是人類永恒的主題
    （二） 馬克思主義關(guān)于人的理論的基本思想
二、以人為本是理論和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
    （一） 以人為本的含義
    （二） 以人為本的歷史演變
三、以人為本與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展
    （一） 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心
    （二） 以人為本在當(dāng)代中國(guó)的普及、發(fā)展與升華
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思主義人學(xué)新探五題[J]. 唐坤.  江漢論壇. 2003(12)
[2]論科學(xué)的價(jià)值尺度及其特征——兼論主體需要不是價(jià)值尺度[J]. 黃樹光.  天府新論. 2003(04)
[3]人的全面發(fā)展之路的探索[J]. 王順達(dá).  探索. 2003(01)
[4]如何理解和把握人的全面發(fā)展[J]. 豐子義.  北京社會(huì)科學(xué). 2002(04)
[5]精神文明建設(shè)要以人為本[J]. 董清民.  科學(xué)社會(huì)主義. 2001(05)
[6]政治文明的理論定位與實(shí)踐思考[J]. 那述宇.  前沿. 2001(09)
[7]試論社會(huì)發(fā)展價(jià)值向度[J]. 汪壽祥.  求實(shí). 2000(10)



本文編號(hào)：3623065