中庸之道雖同被亞里士多德與孔子所稱贊，但在比較中可以發(fā)現(xiàn)，兩人的思想既有相同之點(diǎn)，也有不同之處。概而言之，相同方面主要有三點(diǎn)：（1）都視中庸之道為最高的德行與至善；（2） 都意識(shí)到了中庸之道是道德主體的道德評(píng)價(jià)與道德行為的統(tǒng)一體，分別認(rèn)為中道是種相對(duì)中道與權(quán)變時(shí)中；（3） 都意識(shí)到了中庸之道所內(nèi)涵的辯證法思想，尋求一種“德性之中”與“和而不同”。不同的方面有：（1） 亞里士多德的中道思想相對(duì)來說，在內(nèi)涵上包含有更多的求知成分，可說是種理性中道：孔子的中庸思想則相對(duì)具有較濃的人性意味，可說是種性情中庸；（2） 經(jīng)驗(yàn)德性論與先驗(yàn)人性論的區(qū)別。亞里士多德認(rèn)為中道德性并非是先天本有的，而是在后天的行為習(xí)慣中形成獲得的，所以，要想實(shí)現(xiàn)好的德性，實(shí)現(xiàn)中道，就得注重習(xí)慣的作用，在日常行為中積累達(dá)到�？鬃觿t認(rèn)為作為一種至德中庸實(shí)際上是“仁”在日常生活中的流行與實(shí)現(xiàn)，是先天地內(nèi)在于人自身的，是人生來就本有的，所以，只要通過個(gè)人自身的不斷修養(yǎng)就能逐漸體認(rèn)自身本有的德性，從而實(shí)現(xiàn)中庸之道。（3） 德性自愿與道德自覺的區(qū)別。亞里士多德認(rèn)為，中道是種自愿的德性，只有行為主體的自愿行為才可能稱得上是種德性，強(qiáng)調(diào)意... 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章、中道即為最高的善與中庸之為至德
    1.1 極端美與至德
    1.2 相對(duì)中道與權(quán)變時(shí)中
    1.3 德性之中與和而不同
第二章、中道與中庸的同中之異
    2.1 理性之中道與性情之中庸
    2.2 經(jīng)驗(yàn)德性論與先驗(yàn)人性論
    2.3 德性自愿與道德自覺
第三章 中道與中庸思想之異在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)
    3.1 求公正與致中和
    3.2 法治與德治
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
獨(dú)創(chuàng)性聲明
學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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