學(xué)者在研究康德的自由理論的時候，往往分為幾個層次，這幾個層次都很重要，但康德的自由理論有一個一以貫之的維度，即批判維度。在康德之前對于自由有兩種理解，一種認為自由是自我選擇，它強調(diào)人的自由意志，這是基于人學(xué)立場的理解；一種認為自由是自我決定，它是自由的內(nèi)在核心意義，這是基于神學(xué)立場的理解。以休謨?yōu)榇淼膹氐椎慕?jīng)驗論堅持第一種理解，它強調(diào)人有能力、有意愿啟動一個序列，有不被其它人強制的自我選擇的自由；以萊布尼茨為代表的徹底的唯理論堅持第二種理解，它認為受到欲望等因素的影響，人只是在表面上能自我決定，真正自我決定的只有神。這兩種理解都想達到自我決定，但經(jīng)驗論從日常經(jīng)驗所見到的人的自由意志出發(fā)，而唯理論從神出發(fā)，所以達到的自我決定的程度不同。在批判地繼承這兩種理解的基礎(chǔ)上，康德建構(gòu)了他的自由體系，即從先驗自由出發(fā)經(jīng)由意志自由最后到達至善。先驗自由是絕對自由，意志自由是人的有限的自由，至善是完滿的自由，也是絕對的自由。這種體系上的安排體現(xiàn)出康德深層的整體理路是萊布尼茨的唯理論式的道德神學(xué)，他要追求絕對，把最高的上帝看成支點，并認為人應(yīng)該回歸到神。但受到休謨的影響，康德又感到人體會不到神的自由，... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 康德的自由：一種人學(xué)立場上的哲學(xué)批判
    1.1 康德哲學(xué)的理論前提
        1.1.1 萊布尼茨的唯理論思想
        1.1.2 休謨的經(jīng)驗論思想
    1.2 康德批判精神的確立
第2章 自由的可能性
    2.1 從“現(xiàn)象與物自身的超越區(qū)分”說明自由允許被思想
    2.2 自由作為一個“宇宙論的理念”
    2.3 “自由”與“自然的必然性”可以并存
        2.3.1 第三個二律背反及其證明
        2.3.2 二律背反及其化解
第3章 自由的實在性
    3.1 從先驗的自由到實踐的自由
    3.2 實踐自由
        3.2.1 實踐領(lǐng)域中自由的內(nèi)涵
            3.2.1.1 任意的自由
            3.2.1.2 意志自由
        3.2.2 自由與道德法則
        3.2.3 道德律令
        3.2.4 義務(wù)
第4章 自由的現(xiàn)實性
    4.1 兩種區(qū)分
        4.1.1 對知性和想象力的功能的劃分是自由的心理基礎(chǔ)
        4.1.2 規(guī)定的判斷力與反思的判斷力的區(qū)分是反思的自由實現(xiàn)的前提
    4.2 美與崇高：個體自由的實現(xiàn)
        4.2.1 審美無利害：無涉功利的自由觀照
        4.2.2 審美共通感：認識能力的自由游戲
        4.2.3 無目的的合目的性：主觀反思的自由精神
        4.2.4 純粹美和依存美：自由與美的理想
        4.2.5 崇高：從審美自由向道德自由的邏輯過渡
    4.3 目的論判斷力
        4.3.1 從審美判斷力到目的論判斷力
        4.3.2 目的論作為調(diào)節(jié)性原則
第5章 至善：自由在人學(xué)意義上的實現(xiàn)
第6章 余論：黑格爾對康德自由學(xué)說的批評
參考文獻
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]人有“希望”的權(quán)利———圍繞著康德“至善”的理念[J]. 葉秀山.  世界哲學(xué). 2012(01)
[2]目的論的譜系及其歷史意義:從古希臘到康德[J]. 王平.  蘭州學(xué)刊. 2011(12)
[3]論康德“自然目的論”之意義[J]. 葉秀山.  南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2011(05)
[4]康德自由概念的四個存在論維度[J]. 胡萬年,張榮.  現(xiàn)代哲學(xué). 2011(04)
[5]人學(xué)與神學(xué):德國古典哲學(xué)中的兩條致思路徑[J]. 吳宏政.  天津社會科學(xué). 2011(04)
[6]康德論親子關(guān)系及其問題——創(chuàng)造和養(yǎng)育自由生命體的時間性辨析[J]. 張祥龍.  河北學(xué)刊. 2011(03)
[7]論中西形而上學(xué)的實現(xiàn)方式[J]. 王天成.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2011(05)
[8]論康德幸福觀的嬗變[J]. 楊秀香.  哲學(xué)研究. 2011(02)
[9]“有限性”的視域與不同哲學(xué)形態(tài)演進的內(nèi)在邏輯[J]. 牛小俠.  思想戰(zhàn)線. 2010(06)
[10]崇高為何沒有美重要——辨析康德先驗哲學(xué)體系中的美與崇高[J]. 郭賓.  世界哲學(xué). 2010(05)

博士論文
[1]康德美學(xué)中自然與自由觀念研究[D]. 胡友峰.浙江大學(xué) 2007



本文編號：3571640