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《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與《人類學(xué)筆記》中人學(xué)思想內(nèi)在關(guān)系研究

發(fā)布時(shí)間:2022-01-06 00:43
  本文以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《人類學(xué)筆記》為依托,結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者研究成果,將其放在具體的歷史背景下加以解讀,從宏觀的角度系統(tǒng)梳理馬克思人學(xué)思想的發(fā)展,分析其思想價(jià)值與時(shí)代意義。本文從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上大致分為三部分,第一部分是對馬克思人學(xué)思想歷史淵源進(jìn)行梳理,簡述了從古希臘哲學(xué)到費(fèi)爾巴哈人本學(xué)之間西方哲學(xué)史上人學(xué)思想上的變遷,重點(diǎn)是把握馬克思是如何汲取了西方哲學(xué)史上各個(gè)時(shí)期不同哲學(xué)家的成果逐漸形成了其人學(xué)思想體系。第二部分以人的本質(zhì)、人的發(fā)展兩個(gè)角度為切入點(diǎn)闡述了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思人學(xué)思想建構(gòu)。首先,針對人的本質(zhì)的問題,本文分析了馬克思如何通過對于黑格爾、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)的思想的揚(yáng)棄對于人的本質(zhì)重新進(jìn)行界定。其次,針對人的發(fā)展的問題,本文分析了馬克思如何以人的理想存在狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn),研究私有制條件下勞動異化的存在狀態(tài),最后以此為基礎(chǔ)得出揚(yáng)棄異化達(dá)到理想存在狀態(tài)的方式是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思維邏輯過程。第三部分是對《人類學(xué)筆記》中人學(xué)思想進(jìn)行有針對性的剖析,從人的發(fā)展、人的存在出發(fā)闡述說明其對于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人學(xué)思想的繼承、發(fā)展和超越。首先,本文分析了《人類學(xué)筆記... 

【文章來源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】:49 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 相關(guān)概念界定
    0.2 研究目的和意義
    0.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        0.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        0.3.2 國外研究現(xiàn)狀
1 馬克思人學(xué)思想的歷史淵源
    1.1 古希臘時(shí)期對于人研究的開啟
    1.2 文藝復(fù)興運(yùn)動對人的重新發(fā)現(xiàn)
    1.3 德國古典哲學(xué)對人的能動性的凸顯
    1.4 費(fèi)爾巴哈人本學(xué)對于人學(xué)研究轉(zhuǎn)向
    1.5 馬克思之前的西方人學(xué)思想的總結(jié)
2 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人學(xué)思想
    2.1 關(guān)于人的本質(zhì)
        2.1.1 揚(yáng)棄黑格爾、費(fèi)爾巴哈人的本質(zhì)思想
        2.1.2 揭示人的本質(zhì)應(yīng)為自由自覺的活動
    2.2 關(guān)于人的發(fā)展
        2.2.1 揭示人的理想存在狀態(tài)應(yīng)為自由自在的狀態(tài)
        2.2.2 揭露人在私有制下現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為勞動異化狀態(tài)
        2.2.3 揚(yáng)棄異化獲得解放的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
    2.3 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中人學(xué)思想尚待深化的方面
        2.3.1 人的本質(zhì)的思想中尚待深化的方面
        2.3.2 人的發(fā)展的思想中尚待深化的方面
3 《人類學(xué)筆記》中人學(xué)思想深化和發(fā)展
    3.1 《人類學(xué)筆記》轉(zhuǎn)換了《手稿》中人學(xué)研究主題
    3.2 《人類學(xué)筆記》中人的歷史存在狀態(tài)
        3.2.1 原始社會中人的存在狀態(tài)
        3.2.2 原始公有制向私有制過渡時(shí)期人的存在狀態(tài)
    3.3 《人類學(xué)筆記》中人的未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)
        3.3.1 深化了通向共產(chǎn)主義必然性的認(rèn)識
        3.3.2 深化了對于共產(chǎn)主義道路的探索
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]重讀笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》[J]. 原海琴.  理論觀察. 2011(02)
[2]關(guān)于“分析馬克思主義”思潮的幾個(gè)問題[J]. 張建軍,曾慶福.  學(xué)術(shù)月刊. 2010(12)
[3]論康德對本體論論證的批判[J]. 易順,彭玉琴.  大連大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(04)
[4]論實(shí)事求是的人類學(xué)基礎(chǔ)[J]. 方同義,汪麗超.  浙江社會科學(xué). 2010(06)
[5]馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對黑格爾思辨方法的批判性解讀[J]. 陳愛華.  馬克思主義研究. 2010(03)
[6]論優(yōu)化性格結(jié)構(gòu)對個(gè)人行為的重要性——讀弗洛姆《人類的破壞性剖析》[J]. 劉佳.  世紀(jì)橋. 2010(03)
[7]科學(xué)與價(jià)值:歷史的邏輯與邏輯的歷史[J]. 孫道進(jìn).  馬克思主義研究. 2010(01)
[8]馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論路徑[J]. 李菊霞.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2009(06)
[9]馬克思的社會形態(tài)理論及其在當(dāng)代中國的運(yùn)用與發(fā)展[J]. 肖瀟.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2009(05)
[10]論埃爾斯特的局部正義理論——“分析馬克思主義”政治哲學(xué)新發(fā)展研究之一[J]. 袁久紅,榮耀華.  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)



本文編號:3571369

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