無可置疑,馬克思哲學(xué)的研究,無論從思想史上的變革開始談起,還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出來的問題談起,一個(gè)重要的問題是：它的當(dāng)代性及其意義何以能夠展現(xiàn)出來?就這一課題本身所提出的要求來看,它已經(jīng)蘊(yùn)含著馬克思哲學(xué)與現(xiàn)代世界之間的諸多關(guān)聯(lián),對(duì)這些關(guān)聯(lián)的深入理解與詮釋不僅意味著馬克思哲學(xué)的話語權(quán)在現(xiàn)代世界中的完全展開與發(fā)展,而且也要求馬克思哲學(xué)在多大的程度上凝練出屬于這個(gè)現(xiàn)代生活世界本身的理論�，F(xiàn)代性在全球化范圍的不斷展開,與其說它是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果,不如說是現(xiàn)代生活世界呈現(xiàn)出來的相關(guān)癥候而使之映入人們的眼簾。這些現(xiàn)代性癥候,無論就其它的客觀現(xiàn)實(shí)存在性方面,還是從人的主觀性體驗(yàn)來講,都是以資本和理性形而上學(xué)兩者為基石,所形成的一系列歷史事件以及我們對(duì)這些歷史事件的描述、分析和理論總結(jié)。這些歷史事件如啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命等等,以至于當(dāng)今的“消費(fèi)社會(huì)”,這些指稱無不體現(xiàn)著現(xiàn)代性的生命力和力量。由此一來,我們對(duì)現(xiàn)代性的生命力和力量的理論概括,首先而且必須要從哲學(xué)上開拓出道說它的本質(zhì)、核心、目的及意義的方向。馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性,或者說,馬克思哲學(xué)與現(xiàn)代世界之間的深層關(guān)聯(lián),以及由這種關(guān)聯(lián)所顯示出... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：218 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文創(chuàng)新點(diǎn)
目錄
中文摘要
ABSTRACT
引言
    第一節(jié) 問題的提出及意義
        一、問題的提出
        二、選題的意義
    第二節(jié) 研究動(dòng)態(tài)評(píng)析
        一、關(guān)于現(xiàn)代性問題的研究現(xiàn)狀
        二、關(guān)于馬克思與現(xiàn)代性問題關(guān)系的研究現(xiàn)狀
        三、關(guān)于馬克思與現(xiàn)代世界存在基礎(chǔ)關(guān)系的研究現(xiàn)狀
        四、研究現(xiàn)狀評(píng)析
    第三節(jié) 本文的基本任務(wù)
        一、本文的研究思路
        二、本文研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)
        三、本文需要解決的問題
第一章 現(xiàn)代世界的形成與基石
    第一節(jié) 中世紀(jì)世界的解體
        一、解體的種子
        二、解體的進(jìn)程
        三、解體的后果
    第二節(jié) 開啟現(xiàn)代世界的歷史事件
        一、工業(yè)革命奠定了現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
        二、科學(xué)技術(shù)催生出人的科學(xué)思維
        三、啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定人的理性精神
    第三節(jié) 現(xiàn)代世界的基石
        一、資本作為現(xiàn)代世界的本質(zhì)—根據(jù)
        二、形而上學(xué)作為現(xiàn)代世界的觀念支撐
    三、現(xiàn)代世界的特征
第二章 現(xiàn)代生活幻象的秘密
    第一節(jié) 理性形而上學(xué)的建構(gòu)性
        一、啟蒙精神的形而上學(xué)論題
        二、形而上學(xué)的批判性推進(jìn)
        三、邏輯化的現(xiàn)代世界
    第二節(jié) “資本的非常革命作用”
        一、資本的創(chuàng)造力量
        二、資本的內(nèi)在趨向
        三、資本的負(fù)面效應(yīng)
    第三節(jié) “抽象統(tǒng)治”的普遍性
        一、“抽象統(tǒng)治”的形成
        二、幻象化的現(xiàn)代生活
        三、生活幻象的意識(shí)形態(tài)性
第三章 揭示現(xiàn)代世界的存在基礎(chǔ)
    第一節(jié) “感性活動(dòng)”原則的確立
        一、異化勞動(dòng)理論的啟示
        二、對(duì)象化的抽象性及其解決
        三、“感性活動(dòng)”的本質(zhì)規(guī)定
    第二節(jié) 現(xiàn)代生活幻象的洞穿
        一、從黑格爾對(duì)“思想的三種態(tài)度”談起
        二、“感性意識(shí)”對(duì)生活幻象的消解
        三、“超感性世界”的隱退
    第三節(jié) 生活世界的本源優(yōu)先性
        一、市民社會(huì)的基礎(chǔ)性地位
        二、生活世界的積極呈現(xiàn)
        三、“新哲學(xué)”履行的任務(wù)
第四章 生活幻象的當(dāng)代診治
    第一節(jié) 海德格爾：在存在中瓦解“世界圖像”
        一、揭示存在的任務(wù)
        二、“世界圖像的時(shí)代”
        三、開啟“存在之思”
    第二節(jié) 伽達(dá)默爾：生活世界抽象方法論的批判
        一、“真理與方法”的對(duì)抗
        二、抽象方法論批判的前奏
        三、“實(shí)踐解釋學(xué)”的救贖
    第三節(jié) 鮑德里亞：“符號(hào)化”生活幻象的批判
        一、“符號(hào)化”生活幻象的產(chǎn)生
        二、“象征交換原則”的終局
        三、瓦解“符號(hào)化”生活幻象的方向
第五章 面向未來的思想路標(biāo)
    第一節(jié) 科學(xué)方法論的制定
        一、通向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路
        二、總體性批判的路徑
        三、“真正的實(shí)證科學(xué)”
    第二節(jié) 切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論情懷
        一、穿透歷史的洞見
        二、立足“人類社會(huì)”的解放
        三、現(xiàn)代人的“歸家”之途
    第三節(jié) 中國道路的世界歷史性意義
        一、面對(duì)現(xiàn)代性的態(tài)度
        二、深入中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
        三、中國未來發(fā)展的思考
結(jié)語：守護(hù)思想的事業(yè)
參考文獻(xiàn)
攻博期間發(fā)表的與學(xué)位論文相關(guān)的科研成果目錄
后記



本文編號(hào)：3571195