朱熹不滿意程頤"權(quán)即是經(jīng)"的提法,認(rèn)為"經(jīng)與權(quán)亦當(dāng)有辨"。王船山沿襲了程頤經(jīng)權(quán)統(tǒng)一的立場(chǎng),對(duì)朱熹刻意分辨"經(jīng)""權(quán)"的做法持反對(duì)的意見(jiàn)。同時(shí),對(duì)于朱熹"經(jīng)疏而權(quán)密"的觀點(diǎn),以及他對(duì)漢儒"反經(jīng)合道為權(quán)"觀點(diǎn)的態(tài)度,王船山都進(jìn)行了批評(píng)。王船山的經(jīng)權(quán)觀,將"經(jīng)"和"權(quán)"之間的關(guān)系理解為一種體用關(guān)系,并突出了道德實(shí)踐的主體性特征,這既是對(duì)前人經(jīng)權(quán)理論的總結(jié)發(fā)展,又具有一定的啟蒙意義。 

【文章來(lái)源】：齊魯學(xué)刊. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、朱熹在經(jīng)權(quán)關(guān)系上的見(jiàn)解
二、王船山對(duì)朱熹經(jīng)權(quán)觀的批評(píng)
三、王船山對(duì)經(jīng)權(quán)關(guān)系理論的發(fā)展



本文編號(hào)：3570330