石里克非常重視實在問題的研究,在《普通認(rèn)識論》中用了全書過半的篇幅詳細(xì)討論實在問題。石里克所謂的實在是指直接所與或所與的原因。一切實在都具有時間性,部分實在具有空間性。石里克指出,馬赫內(nèi)在論的邏輯缺陷是混淆實在與概念,把感覺的復(fù)合作為科學(xué)實在的根據(jù)；康德認(rèn)識論的過失是將實在區(qū)分為自在之物與現(xiàn)象,而將時間性和空間性僅用于現(xiàn)象；心物平行論的錯誤根源是由于混淆和抹煞實在本身（質(zhì)的復(fù)合,自在之物）、與實在想配列的自然科學(xué)的量化概念及其多重量值借以在意識中表現(xiàn)出來的直觀的意象這三個方面的區(qū)別。石里克將知識分為量的知識與質(zhì)的知識以及分析的知識與綜合的知識。標(biāo)示實在的知識屬于綜合知識。分析的知識具有普遍有效性,而綜合的知識具有不同程度的或然性,根本不存在所謂的先天綜合判斷。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
目錄
Contents
摘要
ABSTRACT
一、緒論
    (一) 研究背景及意義
    (二) 研究進(jìn)展
        1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2、國外研究現(xiàn)狀
    (三） 研究重點與研究方法
二、石里克的實在及其特征
    (一) 石里克所謂的實在
    (二) 實在的特征
        1、實在的時間性特征
        2、實在的空間性特征
三、石里克對以往實在觀點的批判
    (一) 石里克對馬赫內(nèi)在論觀點的批判
        1、自在之物與內(nèi)在論
        2、存有未被感知的對象
        3、多個體感知對象的非同一性
    (二) 石里克對康德時空觀的批判
        1、時間的主觀性
        2、空間的主觀性
        3、感覺質(zhì)的主觀性
    (三) 石里克對平行論觀點的批判
        1、心物平行論
        2、心物一元論與多元論
四、石里克論實在知識及其有效性
    (一) 石里克對知識的分類
    (二) 石里克所謂的實在知識
    (三) 實在知識的有效性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
參考書目
致謝



本文編號：3569691