法蘭克福學(xué)派在20世紀(jì)30-50年代創(chuàng)立的大眾文化批判理論奠定了大眾文化研究的基礎(chǔ),該學(xué)派所確立的批判傳統(tǒng)影響廣泛。進(jìn)入20世紀(jì)60年代之后,隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的進(jìn)步,大眾文化獲得了飛速的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)者在當(dāng)代哲學(xué)思想的影響下對(duì)大眾文化展開(kāi)了多角度的研究,取得了更新的理論成果,他們的觀點(diǎn)與法蘭克福學(xué)派的理論產(chǎn)生了較大的分歧。本文選擇“對(duì)待大眾文化的態(tài)度”、“大眾文化的意識(shí)形態(tài)性”、“受眾的地位”三個(gè)方面對(duì)二者的理論進(jìn)行比較,以期對(duì)大眾文化理論有一個(gè)更為全面的了解。第一,在如何看待大眾文化這一問(wèn)題上,法蘭克福學(xué)派批判了大眾文化的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、肯定性的特點(diǎn)和思想控制的功能,對(duì)大眾文化持拒斥的態(tài)度。當(dāng)代學(xué)者對(duì)法蘭克福學(xué)派理論的精英主義傾向、是否具有時(shí)代性及某些具體理論觀點(diǎn)的合理性提出了質(zhì)疑,進(jìn)而為大眾文化辯護(hù),將其從高雅文化的對(duì)立面解放出來(lái),賦予大眾文化存在的合理性。第二,法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化喪失了否定性和超越性,淪為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施意識(shí)形態(tài)控制的工具。當(dāng)代學(xué)者從大眾文化內(nèi)容的多樣性、大眾媒介的自主性、文化消費(fèi)活動(dòng)的主動(dòng)性三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大眾文化還具有反抗意識(shí)形態(tài)控制的力量。在葛蘭西霸權(quán)理論... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 批判與寬容
    一、大眾文化批判理論
    二、對(duì)大眾文化批判理論的質(zhì)疑
    三、為大眾文化辯護(hù)
第二章 控制與反抗
    一、充當(dāng)意識(shí)形態(tài)控制工具的大眾文化
    二、反抗意識(shí)形態(tài)控制的大眾文化
    三、作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)場(chǎng)所的大眾文化
第三章 被動(dòng)的受眾與能動(dòng)的消費(fèi)者
    一、處于“受虐”地位的受眾
    二、擁有主動(dòng)權(quán)的消費(fèi)者
第四章 辯證地分析大眾文化理論問(wèn)題
    一、一分為二地看待大眾文化的產(chǎn)生和繁榮
    二、從矛盾斗爭(zhēng)的角度分析大眾文化的意識(shí)形態(tài)性
    三、從生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系考察受眾的地位
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3569660