發(fā)布時(shí)間：2021-11-28 23:53

　　張載是北宋著名的哲學(xué)家，宋明理學(xué)的奠基者，他的哲學(xué)思想在宋明理學(xué)乃至整個(gè)中國哲學(xué)中有著重要的地位。 從程朱開始，學(xué)者們一直對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行研究，而最早對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)地研究的是牟宗三先生。本文旨在對(duì)牟宗三先生對(duì)張載哲學(xué)思想的詮釋做一評(píng)論，結(jié)合整個(gè)儒學(xué)的內(nèi)在思想背景，佛教和道家的外在影響，后人對(duì)張載哲學(xué)思想研究成果，牟宗三對(duì)張載的研究與其建立的“道德的形上學(xué)”。來對(duì)張載哲學(xué)思想進(jìn)行研究，以真實(shí)、全面、客觀地揭示出張載哲學(xué)思想。牟宗三認(rèn)為張載所講的心性能夠起道德創(chuàng)造之用，本文則認(rèn)為張載所講的心性并不能起道德創(chuàng)造之作用。 通過研究，本文得出以下結(jié)論：第一，張載所講的“太和所謂道”之“道”必須從太虛、氣、《易》的思想背景和對(duì)峙佛老出發(fā)來理解。第二，太虛非氣，太虛是氣聚散的場(chǎng)所，氣聚散于太虛之中并非太虛有神之妙用，實(shí)是道的作用。第三，張載從太虛與氣處講性，氣在太虛之中聚散，氣聚形成，形成性就。第四，心的存在是“盡性”，相對(duì)于心有“成心”、“私心”，性也有“天地之性”和“氣質(zhì)之性”，所以，要通過“盡心”以化除“成心”、“私心”，從氣質(zhì)之性反到天地之性。第五，張載從宇宙論到... 

【文章來源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
一、引言
二、牟宗三對(duì)張載哲學(xué)思想的詮釋
    (一) 牟宗三對(duì)張載哲學(xué)思想的定位
    (二) 道體義
    (三) 太虛與氣
        1.太虛與氣的體用圓融關(guān)系
        2.辯佛老
    (四) 性體義
        1.性之名之所以立
        2.性能義和性分義
        3.性體具體意義與內(nèi)容
        4.天地之性與氣質(zhì)之性。
    (五) 心體義
        1.心之名之所以立
        2.心能盡性
三、綜論牟宗三對(duì)張載哲學(xué)思想的研究
    (一) 牟宗三哲學(xué)思想的核心
    (二) 牟宗三對(duì)張載哲學(xué)思想研究的特點(diǎn)和不足
    (三) 張載哲學(xué)思想中的道
        1.《易》的思想背景
        2.對(duì)峙佛老的空和無
        3.就太虛和氣言的道
        4.道、神、易的關(guān)系
    (四) 張載哲學(xué)思想中的太虛與氣
    (五) 張載哲學(xué)思想中的性
        1.張載所講的性
        2.張載盡性的工夫
    (六) 張載哲學(xué)思想中的心
        1.張載所講的心
        2.張載講心的目的
    (七) 張載哲學(xué)思想中道德的完成
        1.道德的來源
        2.道德的完成
        3.道德完成的目的
四、附論——簡(jiǎn)論張載哲學(xué)架構(gòu)
主要參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3525405