青年盧卡奇處在風云邊變幻的國際環(huán)境中,處在第二國際理論家的僵化的、教條的、進化論式的馬克思主義的重重包圍中,不得不進行撥亂反正。這時他遇到了如何解釋馬克思主義,如何理解馬克思主義的實踐觀,馬克思主義的本質是什么等一系列問題。為了反駁庸俗經(jīng)濟決定論叫囂的“和平長入”的社會主義、進化的社會主義,盧卡奇以階級意識作為歷史的主體與客體,以階級意識統(tǒng)攝下的主體-客體辯證法凸顯了馬克思主義哲學中的人的主體能動性的維度。但是,由于他沒能深入全面地理解馬克思主義哲學,沒有把馬克思主義既當作世界觀,也當作方法論,其結果是在他的著作中批評了恩格斯的實踐觀和反映論。以前的研究強調了盧卡奇的論點與馬克思主義的論點的沖突,并且批評分析了盧卡奇的論點,這種分析無疑使我們認清了盧卡奇觀點的錯誤實質。但是,在本論文中強調了思想觀點的背景的重要性,因為沒有背景就無所謂觀點。再者,觀點也要針對不同的理論靶子而闡發(fā),所以當我們盯住結論時,也要注意分析觀點的時代性,這樣才能更加全面的理解盧卡奇,也才能更好的理解馬克思主義以及馬克思主義與現(xiàn)時代的結合與創(chuàng)新。 

【文章來源】：河南大學河南省

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 盧卡奇的哲學語境與對恩格斯的批評的內在關系
    第一節(jié) 盧卡奇的主體-客體辯證法
        1. 在社會歷史領域中成立的主體-客體辯證法
        2. 主體-客體辯證法與自然辯證法問題域的錯位
    第二節(jié) 客體轉向主體的現(xiàn)實結合點——階級意識
    第三節(jié) 對反映論的批評
    第四節(jié) 盧卡奇的總體辯證法——無產(chǎn)階級的認識方法
    第五節(jié) 盧卡奇的實踐觀
        1. 盧卡奇對實踐的預先設定
        2. 對恩格斯的“工業(yè)和實驗”的批評
第二章 在馬克思主義的觀照下審視盧卡奇語境中的哲學思想
    第一節(jié) 傳統(tǒng)解釋框架下的唯物史觀——對理性把握到的必然性的崇拜
    第二節(jié) 階級意識對歷史必然性的“反動”
    第三節(jié) 歷史發(fā)展的詭譎——主體能動性與客體制約性的辯證關系
參考文獻
后記



本文編號：3519543