儒學(xué)有狹義和廣義之分:狹義儒學(xué)即經(jīng)學(xué),廣義儒學(xué)則包括儒家的學(xué)術(shù)活動及其經(jīng)論和后儒對先儒經(jīng)論及其社會活動的研究與述論。先秦諸子百家之所以唯有孔子儒家特別受到后世的重視,是由于孔子儒家緊緊抓住國家管理的基礎(chǔ)問題,并基于制度文明與精神文明相互統(tǒng)一的國家組織文明觀來構(gòu)建理想的文明國家,這種相對全面的國家組織文明觀是先秦"十家九流"中其他各家都不具備的。以管理哲學(xué)思維來思考儒學(xué)的重建問題,并按照正在多元發(fā)展的新儒學(xué)及與之相應(yīng)的既有名稱,處于重建之中的新儒學(xué)應(yīng)是后現(xiàn)代新儒學(xué),這種有別于現(xiàn)代新儒學(xué)的儒學(xué)形態(tài)作為一個學(xué)術(shù)系統(tǒng),應(yīng)有"生活儒學(xué)"（天人論）、"社會儒學(xué)"（群己論）、"政治儒學(xué)"（治國論）三個子系統(tǒng),其中"政治儒學(xué)"又有"心性儒學(xué)"（修己論）和"制度儒學(xué)"（治人論）兩個分支。 

【文章來源】：江海學(xué)刊. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一
二
三
四


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]普遍自由和普遍平等:后現(xiàn)代文化哲學(xué)范疇的核心價值——兼論全球化時代文化研究的應(yīng)然思維方式[J]. 周可真.  貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(05)
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