“人啊,要認(rèn)識(shí)自己”,這是古希臘拉斐爾神廟中的一句格言,從古到今,人們從未停止過(guò)對(duì)自身問(wèn)題的反思,在人對(duì)自身的反思中,無(wú)論從哪個(gè)角度或方面透視,最終都涉及到對(duì)人格的認(rèn)知。因此可以說(shuō),人格問(wèn)題,既是一個(gè)古老而又是一個(gè)常新的論題,塑造理想的人格也就成為了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。本文主要論述的就是理想人格如何塑造的問(wèn)題。當(dāng)然,塑造理想人格的途徑、手段是多樣的,以往人們大都是從倫理學(xué)、道德的角度來(lái)探討的,而本文主要從一個(gè)新的視角,即認(rèn)識(shí)論的視角來(lái)論述這一問(wèn)題,這也是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。在本文的第一部分,主要論述理想人格的認(rèn)識(shí)論特征,論述理想人格何以能從認(rèn)識(shí)論的視角加以研究。理想人格在中國(guó)古代哲學(xué)和西方哲學(xué)中都是一個(gè)主要的論述對(duì)象,但是從中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)主要哲學(xué)家的哲學(xué)理論來(lái)看,道德是研究理想人格的傳統(tǒng)視角。馮契先生的廣義認(rèn)識(shí)論為我們開(kāi)辟的一個(gè)新的視角。廣義認(rèn)識(shí)論是對(duì)狹義認(rèn)識(shí)論的超越,在廣義認(rèn)識(shí)論的四個(gè)含義里,正好包括了理想人格的塑造問(wèn)題,人格理論是廣義認(rèn)識(shí)論的題中之義。從認(rèn)識(shí)論的角度研究理想人格,是一個(gè)創(chuàng)新。在第二部分,本文主要論述塑造理想人格的根本途徑,即真、善、美的統(tǒng)一。理想人格的塑造就是一個(gè)... 

【文章來(lái)源】：東華大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
第一章 理想人格的認(rèn)識(shí)論特征
    一、倫理學(xué):研究理想人格的傳統(tǒng)視角
        (一) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)理想人格的研究
        (二) 西方哲學(xué)對(duì)理想人格的研究
        (三) 道德——研究理想人格的傳統(tǒng)視角
    二、廣義認(rèn)識(shí)論:研究理想人格的一個(gè)新視角
        (一) 追求智慧——對(duì)狹義認(rèn)識(shí)論的超越
        (二) 人格理論:廣義認(rèn)識(shí)論的題中之義
        (三) 廣義認(rèn)識(shí)論:融關(guān)于事物客觀規(guī)律與人性自由發(fā)展為一體的智慧學(xué)說(shuō)
第二章 真、善、美的統(tǒng)一:塑造理想人格的根本途徑
    一、真、善、美的統(tǒng)一:完美人格的體現(xiàn)
        (一) 塑造理想人格是一個(gè)求真的過(guò)程
        (二) 塑造理想人格是一個(gè)求善的過(guò)程
        (三) 塑造理想人格是一個(gè)求美的過(guò)程
    二、求真、求善、求美目標(biāo)的一致性
第三章 "化理論為德性":實(shí)現(xiàn)理想人格的根本手段
    一、理想轉(zhuǎn)化為信仰——塑造理想人格的第一步
    二、化理論為自由---理想人格實(shí)現(xiàn)的重要步驟
    三、化德性為德行——理想人格的最終形成途徑
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
致謝



本文編號(hào)：3500804