天地整體及其秩序的統(tǒng)一,即是道。在人類存身其間的這個(gè)天地世界之中,人類整體的無數(shù)個(gè)體之間存在無窮的差異性。無論是認(rèn)知能力的高低之別,還是物性能力的大小之分,都不能消解天地整體及其秩序的自在性,也不能湮沒每一個(gè)體的差異性。這是《莊子·天地》篇一以貫之的主旨。第三節(jié)在人與天地萬物的寂感相應(yīng)中,突出不能以自覺與自為湮沒天地及其萬物的自然與自在;第四節(jié)突出自我與他者都是玄珠自得的自在性存在,而不為任何個(gè)體的認(rèn)知外在地加以把握;第五節(jié)再次以堯之欲圖讓天下的方式,以許由的居間性彰顯了流俗仁義—政治之域的治理對(duì)于天地及其萬物之本性的扭曲。由此而言,《莊子·天地》不同章節(jié),都是以不同的角度和方式對(duì)天地整體及其秩序與萬物的自在性和他者差異性反復(fù)加以論辯。 

【文章來源】：商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,36(02)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
第三節(jié) 道之自然與自覺、自在與 自為及其統(tǒng)一
第四節(jié) 玄珠的兩重維度與 絕對(duì)性認(rèn)知的擯棄



本文編號(hào)：3496411