目前學(xué)界對(duì)"官人守天而自為守道也"的理解千差萬別,這既有詞語訓(xùn)釋上的原因,也源于理論認(rèn)知方面的差異。經(jīng)由辯證諸種注釋歧義,并結(jié)合《天論》篇政治哲學(xué)的文本性質(zhì),可以看到此句所蘊(yùn)含的理論問題:其一,荀子區(qū)分了"天"（自然之天）與"道"（禮義之道）,并分立了二者在達(dá)致合理的政治秩序上的價(jià)值。其二,就政治體系而言,政治秩序的達(dá)致需要政治角色履行相應(yīng)的政治職能。荀子所理解的"官人"與"圣人"在政治職能上有本質(zhì)差異,一者在"守天"（觀察、研究自然現(xiàn)象）,另一在"守道"（持守、遵循禮義之道）。辨明"官人守天而自為守道也"一句的意涵,有助于深入理解《天論》篇的理論主旨與義理脈絡(luò)。在《天論》篇中,"自為（圣人）守道"是"明于天人之分"的必然要求,也是"制天命而用之"的根本前提。在荀子看來,只有"道"才是治理天下的根本原則,"天"只是治理天下的物質(zhì)資源。 

【文章來源】：安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,44(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、歧解辯證
二、“天”“道”的剝離與分立
三、“官人”“圣人”的政治職能差異
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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