衛(wèi)禮賢的中國(guó)典籍德譯具有極高的價(jià)值和影響力,卻長(zhǎng)期處于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白。筆者親赴德國(guó),搜集各種文獻(xiàn),力求依托史料,全面研究衛(wèi)氏的翻譯思想。文章深入分析衛(wèi)氏1919/1920年版《大學(xué)》首章翻譯,闡述衛(wèi)氏對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行康德化詮釋的思路和方法,進(jìn)一步說(shuō)明衛(wèi)氏典籍翻譯的基本思路,是通過(guò)構(gòu)建經(jīng)典間的互文關(guān)系,架起貫通中西哲學(xué)的橋梁。這是《大學(xué)》衛(wèi)譯稿在國(guó)內(nèi)外的首度挖掘,也是針對(duì)衛(wèi)氏《大學(xué)》翻譯的首個(gè)研究成果。 

【文章來(lái)源】：同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017,28(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、衛(wèi)氏《大學(xué)》的翻譯情況
二、“明明德”與“理知本性”
三、“新民”與“另更心性”
四、“意志形成”
五、“意志表達(dá)”
六、“格物致知”與“實(shí)踐理性”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]康德對(duì)道德神學(xué)的論證[J]. 鄧曉芒.  哲學(xué)研究. 2008(09)
[2]康德論人性根本惡及人的改惡向善[J]. 李秋零.  哲學(xué)研究. 1997(01)



本文編號(hào)：3488477