本文從德性理論的角度重新解讀康德的倫理學(xué),提出康德的德性理論是以義務(wù)論為根基的人的品格理論,在此基礎(chǔ)上康德的道德教育思想就是一種關(guān)于品格教育的思想,康德的德性理論與道德教育思想對于當(dāng)代德性倫理和道德教育,尤其是品格理論與品格教育的探討具有重要意義。康德的德性理論是關(guān)于人的道德的探討,人的道德不同于神圣的理性存在者的道德,它以人的特殊本性為起點。人的本性的特殊性體現(xiàn)在人是一種有限的理性存在者,有限和理性兩種要素共同構(gòu)成了人的本性結(jié)構(gòu),兩者相互影響、相互作用；向善和趨惡兩種傾向共存于人的本性中,道德法則與自然偏好兩種不同動機的沖突、善的準則與惡的準則的沖突使德性得以必要和可能。德性只屬于人這種有限的理性存在者,人的道德在本質(zhì)上就是人的德性。德性作為人所擁有的道德性情、力量和能力,是人的內(nèi)在品格特性的集中體現(xiàn),康德的德性概念規(guī)定了人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的內(nèi)在好品格,康德的德性理論是關(guān)于人的的內(nèi)在好品格的理論。德性要發(fā)揮作用離不開人納入自己準則的動機及其分類,在此基礎(chǔ)上得出德性的三種機制,即出自道德法則和義務(wù)動機的機制、培養(yǎng)道德情感動機的機制、應(yīng)對不可靠的非道德情感動機的機制,它們作為整體構(gòu)成了德性的... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：127 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    一、研究現(xiàn)狀
    二、本文的研究思路
    注釋
第一章 德性的必要性和可能性:以人的本性為起點
    一、人:有限的理性存在者
    二、人的本性中兩種傾向的共存和沖突
    注釋
第二章 德性概念:作為人的品格特性的德性
    一、德性與神圣性
    二、德性的定義及內(nèi)涵
    三、德性所界定的人的品格特性
    注釋
第三章 德性的機制:道德動機的運行
    一、動機的分類
    二、出自道德法則和義務(wù)動機的機制
    三、培養(yǎng)道德情感動機的機制
    四、應(yīng)對不可靠的非道德情感動機的機制
    注釋
第四章 德性的地位:幸福的前提和條件
    一、道德與幸福對于人而言分別意味著什么
    二、德性與配享的幸福
    三、屬于人的可能的至善理念
    注釋
第五章 道德教育:德性理論的應(yīng)用
    一、德性的獲得與道德教育的途徑
    二、道德教育的本質(zhì)
    注釋
第六章 道德教育的目的:成就有德性的人
    一、康德的教育理念
    二、道德教育的目的
    注釋
第七章 當(dāng)代意義
    一、對當(dāng)代德性倫理的意義
    二、對當(dāng)代道德教育的意義
    注釋
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]康德的德性理論[J]. 高國希.  道德與文明. 2009(03)
[2]德性倫理學(xué)的特征與維度[J]. 龔群.  道德與文明. 2009(03)
[3]當(dāng)代西方德性倫理的思想特色[J]. 楊豹.  道德與文明. 2009(03)
[4]規(guī)范倫理、德性倫理及其關(guān)聯(lián)[J]. 呂耀懷.  哲學(xué)動態(tài). 2009(05)
[5]德性倫理的現(xiàn)代困境[J]. 李建華,胡祎赟.  哲學(xué)動態(tài). 2009(05)
[6]德性與倫理規(guī)范芻議[J]. 徐宗良.  倫理學(xué)研究. 2009(03)
[7]論道德的本質(zhì)與人的價值——基于西方兩種道德傳統(tǒng)的思考[J]. 尹懷斌.  理論與改革. 2009(01)
[8]從德性義務(wù)理解“人是目的”的道德律令[J]. 陳旭東,汪行福.  山東社會科學(xué). 2008(07)
[9]德性的結(jié)構(gòu)[J]. 高國希.  道德與文明. 2008(03)
[10]自由與自律:康德道德教育思想研究[J]. 王嘯.  北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(01)



本文編號：3483079