宋明理學(xué)是中國儒學(xué)發(fā)展史上繼先秦子學(xué)、漢唐經(jīng)學(xué)后的又一重要理論范式。相較于漢唐儒學(xué),這一新范式的顯著思想標(biāo)識(shí)就是偏重形上之維和內(nèi)圣之維的開拓,從本體論、心性論和工夫論等各層面深化儒家義理精神。就理學(xué)本體論、心性論和工夫論的建構(gòu)以及理氣心性的圓融而言,"北宋五子"和朱熹之學(xué)對(duì)儒家這一理論范式的建構(gòu)具有奠基性的意義。邵雍的"先天之學(xué)"和周敦頤的"太極"說,是為儒家道德精神確立形上依據(jù)的一種重要嘗試,代表著理學(xué)思想的濫觴,不僅如此,周敦頤的"誠"論還一改漢唐儒學(xué)宇宙論的鋪排,開始了儒家心性本體化的思考,由此重新開啟了儒家的"內(nèi)圣"之維。張載的氣本論哲學(xué)是儒家本體論建構(gòu)的真正開端,而其劃分"天地之性"和"氣質(zhì)之性"的主張則是理學(xué)范式下典范性的心性論成果。二程"自家體貼出天理",奠定了理本論哲學(xué)的基礎(chǔ),而其"性即理"的論說則昭示著他們對(duì)理學(xué)本體論和心性論的打通。二程后,朱熹通過注解"四書",建構(gòu)了綜合"北宋五子"、圓融理氣心性的理學(xué)體系,而這也標(biāo)志著儒家理學(xué)這一新理論范式的確立。 

【文章來源】：齊魯學(xué)刊. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、形上之思的追尋———邵雍的“先天之學(xué)”和周敦頤的“太極”說
二、周敦頤的“誠”論與儒家“內(nèi)圣”之維的重新開啟
三、張載的氣本論及其對(duì)“超越世界”的發(fā)現(xiàn)
四、二程“體貼出天理”與理學(xué)本體論的確立
五、綜合“北宋五子”、圓融理氣心性———朱熹與理學(xué)造極
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3483501