《人譜》是劉宗周中晚期的代表作,集中了他的本體論和工夫論的代表性的觀點,在他臨終之前曾對其子說做人之方盡于《人譜》,可作家法守之。而歷來對它的研究卻很缺乏,就作者所能找到的資料來看,只有幾個研究的先例。本文主要分四個部分,通過對《人譜》的文本解釋,對劉宗周的中晚期思想進行梳理,并試圖闡發(fā)《人譜》在明清之際的作用和地位。第一部分闡述《人譜》的本體論思想,即“無善而至善心之體”的思想,分析其思想淵源和涵義。劉宗周的基本觀念是繼承了周敦頤的“無極而太極”的思想,而且從陽明的四句教和他的弟子對四句教的理解的分歧中吸取了豐富的思想資源,發(fā)展了其理氣心性一體的心性一元論思想。第二部分是試圖厘清《人譜》中關(guān)于惡的起源的理論,劉宗周寫作《人譜》的最主要原因在于做人之方的發(fā)明,做人之方式建立在他對人性的深刻理解之上。正如杜維明所說,劉宗周對人性的陰暗面有足夠的照察和充分的了解。劉宗周關(guān)于惡的產(chǎn)生的理論自有其獨特之處,即“妄”的觀念的標(biāo)出,“誠尚在無妄之后”的論斷,“意”與“念”的辨析,過惡的關(guān)系安排,以及性、情、欲、過及惡在其人性論和惡的產(chǎn)生理論中的邏輯關(guān)系的分析。第三部分是《人譜》的工夫論思想,在這一... 

【文章來源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 無善而至善的本體論
    1.1 “無善而至善，心之體也”
        1.1.1 “無善而至善”的理論來源
        1.1.2 “無善而至善”的解釋
        1.1.3 “無善而至善，心之體也”的解釋
    1.2 心體與性體
第二章 惡的產(chǎn)生
    2.1 妄——“獨而離其天者”
    2.2 念——“心之余氣”
    2.3 過與惡
第三章 去惡即是為善的工夫論
    3.1 逆覺體證
        3.1.1 用于心體上的慎獨之功——主靜
        3.1.2 用于心體發(fā)用之際的慎獨之功——治念法
        3.1.3 用于心體發(fā)于外的慎獨之功
    3.2 改過即是遷善
        3.2.1 知過即是改過
        3.2.2 改過（去惡）即是遷善（為善）
第四章 《人譜》在明末清初的作用和歷史地位
    4.1 辟左道以正人心
        4.1.1 佛氏以無言道
        4.1.2 老氏以虛言道
        4.1.3 基督教的傳入——中西文化的碰撞
    4.2 救正陽明后學(xué)
        4.2.1 批判龍溪一系的虛無思想
        4.2.2 對儒學(xué)平民化的糾編
        4.2.3 對功過格的糾正
    4.3 《人譜》的歷史地位
        4.3.1 理論上的貢獻
        4.3.2 社會實踐中的地位
結(jié)語
參考文獻
致謝
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本文編號：3453246