發(fā)布時間：2021-10-23 04:22

　　本文以“極高明而道中庸”為題,探討馮友蘭對中國哲學(xué)精神的闡發(fā)和理解。馮友蘭提出,中國哲學(xué)精神是“極高明而道中庸”,也就是不脫離現(xiàn)實生活而獲得人生的最高境界——天地境界。試圖通過本文的寫作,完成三點:一、對“極高明而道中庸”這句話的意思和它所表達(dá)的最高的哲學(xué)境界作出完整的詮釋;二、以儒、道、佛三家的劃分為基礎(chǔ),對中國傳統(tǒng)哲學(xué)中這三家的重要哲學(xué)家做一個回顧,對他們的思想觀點做一個提煉,了解他們所達(dá)到的精神境界,評判他們的價值;三、論述馮友蘭的“新理學(xué)”對“極高明而道中庸”的體現(xiàn),并通過綜合分析和比較馮友蘭在創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系時所使用的兩種方法,揭示出新理學(xué)人生哲學(xué)的超越的觀點,指出“極高明而道中庸”的實質(zhì)和意義,也揭示出“極高明而道中庸”是中國哲學(xué)的主要傳統(tǒng)和主要任務(wù),也是中國哲學(xué)對人類精神的主要貢獻(xiàn),這也是本篇文章的寫作意義所在。 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
引言
一、對“極高明而道中庸”含義的理解
    1、對“極高明”的理解
    2、對“中”、“庸”及“道中庸”的理解
    3、貫通“極高明”與“道中庸”
二、馮友蘭論中國哲學(xué)精神
    （一） 馮友蘭論儒家精神
        1、馮友蘭論先秦儒家哲學(xué)
        2、馮友蘭論漢代儒家哲學(xué)
        3、馮友蘭論宋明道學(xué)
    （二） 馮友蘭論道家精神
        1、馮友蘭論先秦道家哲學(xué)
        2、馮友蘭論魏晉玄學(xué)
    （三） 馮友蘭論佛家哲學(xué)
        1、馮友蘭論禪宗的來源
        2、馮友蘭論禪宗
三、“極高明而道中庸”在“新理學(xué)”中的體現(xiàn)
    1、新理學(xué)實現(xiàn)了“極高明”與“道中庸”的統(tǒng)一
    2、新理學(xué)的方法論所體現(xiàn)的超越的思想
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
中文摘要
Abstract
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馮友蘭論哲學(xué)方法[J]. 劉林.  理論探討. 2005(06)
[2]論馮友蘭“正的方法”與“負(fù)的方法”[J]. 高秀昌.  孔子研究. 2005(04)
[3]論馮友蘭由“正”而“負(fù)”的方法論[J]. 周璇.  黑龍江教育學(xué)院學(xué)報. 2004(06)
[4]馮友蘭的人生境界說探析[J]. 柴文華,李文遠(yuǎn).  天府新論. 2001(02)
[5]馮友蘭境界說的道儒思想辨析[J]. 陳曉平.  中州學(xué)刊. 1999(03)
[6]試論馮友蘭的人生境界說[J]. 孟彩云.  史學(xué)月刊. 1998(05)
[7]近十年中庸研究觀點介述[J]. 楊子吟,鄒效維.  理論探討. 1998(04)
[8]中庸新議[J]. 張佩國,孟令美,劉立新.  齊魯學(xué)刊. 1997(02)



本文編號：3452460