陳確是明清之際重要的思想家。他與黃宗羲同受學(xué)于明代大儒劉宗周，著有《大學(xué)辨》、《瞽言》、《葬書》等文章。他承傳儒家傳統(tǒng)，但其學(xué)術(shù)思想鮮明、學(xué)風(fēng)獨特，被清史學(xué)家全祖望評為“畸士”。人性論是陳確哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。他發(fā)展了“性”善論的觀點，提出了“人性無不善，于擴充盡才后見之”，認為人的本來之性是不全的，必須通過擴充盡才、遷善改過等工夫去全之，這在當(dāng)時起到了挽救學(xué)不切實際的作用。在理欲關(guān)系上，陳確激烈批評理學(xué)家的禁欲主義，公開提出“人欲即是天理”的口號，開創(chuàng)了天理與人欲價值轉(zhuǎn)換之先河。在《大學(xué)辨》中，陳確批判理學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》為“非圣經(jīng)”，公開懷疑其權(quán)威性和正確性，從源頭上批判程朱理學(xué)。陳確學(xué)說對理學(xué)核心價值幾乎起到了顛覆性的作用。陳確以“不因循盲從”的治學(xué)精神和求“實理實益”的價值取向，為明清學(xué)術(shù)走出理學(xué)困境，實現(xiàn)近代轉(zhuǎn)型走向經(jīng)世致用思潮作出了具有學(xué)術(shù)史的貢獻。 

【文章來源】：南昌大學(xué)江西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 陳確的生平和學(xué)術(shù)淵源
    第一節(jié) 陳確的生平
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)淵源
    第三節(jié) 學(xué)術(shù)論辨
第二章 《大學(xué)辨》的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 《大學(xué)辨》之原因
    第二節(jié) 《大學(xué)辨》之內(nèi)容
    第三節(jié) 《大學(xué)辨》的特點和學(xué)術(shù)意義
第三章 人性論的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 人性無不善，于擴充盡才后見之
    第二節(jié) 人性善即人的“氣”、“情”、“才”善
    第三節(jié) 人性善惡之別是“習(xí)”的結(jié)果
    第四節(jié) 繼善成性
    第五節(jié) 天理與人欲
后記
致謝
參考文獻
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]明末哲學(xué)論戰(zhàn)及其理論意義[J]. 陶清.  學(xué)術(shù)界. 2003(03)
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本文編號：3294316