宋元至明清數(shù)百年間的易學(xué)，乃一后先相承之整體，基本在宋明理學(xué)這一宏大學(xué)術(shù)背景下演進(jìn)與發(fā)展。在這個(gè)學(xué)術(shù)背景下研究元代易學(xué)巨擘吳澄的思想，其意義不僅僅在于發(fā)掘其易學(xué)精髓，豐富易學(xué)思想寶庫(kù)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)元代的學(xué)術(shù)價(jià)值，管窺明清之際的學(xué)術(shù)走向，亦極有裨益。 第一部分 吳澄其人其學(xué)及研究現(xiàn)狀 吳澄號(hào)稱草廬先生，是元代最有聲望的學(xué)者之一，與當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)大師許衡齊名，元人有“北許南吳”之稱。吳澄的易學(xué)既言象數(shù)又言義理。他的象數(shù)思想主要見于《易纂言》和《易纂言外翼》，義理思想主要表現(xiàn)在對(duì)理氣、心性的闡述上。人們一般認(rèn)為，其學(xué)術(shù)有“和會(huì)朱陸”的特點(diǎn)。學(xué)界對(duì)吳澄的研究取得了一定成果，但需要進(jìn)一步深化。 第二部分 吳澄的象數(shù)思想 在吳澄看來(lái)，圣人作易是一個(gè)觀象、立卦、系辭的過(guò)程，惟有以象為本、由辭測(cè)象才能回歸經(jīng)傳本旨，故“以象為本”、“由辭測(cè)象”可看作其象數(shù)易學(xué)綱領(lǐng)。 易象在吳澄的易學(xué)思想中占有非常重要的地位。他由推考易象出發(fā)，由象而數(shù)，建立起了“一決于象”的象數(shù)易學(xué)體系。他認(rèn)為，象、數(shù)作為象數(shù)易學(xué)要素，象比數(shù)更為重要。象“渾然全備”，能“裁制”天地。他把易象分為卦畫之象、卦名之象... 

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 吳澄其人其學(xué)及研究現(xiàn)狀
    一、生平及其著述
    二、學(xué)術(shù)背景及思想淵源
    三、研究現(xiàn)狀
第二章 吳澄的象數(shù)思想
    一、象數(shù)易學(xué)綱領(lǐng)
    二、易象與易數(shù)
    三、河圖洛書之學(xué)
    四、其它象數(shù)觀點(diǎn)
    五、幾種主要的取象方法
第三章、吳澄的義理思想
    一、義理易學(xué)綱領(lǐng)
    二、理氣論
    三、心性論
第四章、吳澄論象數(shù)義理的關(guān)系
    一、卜筮目的在于“明天道”
    二、卦體本身蘊(yùn)涵天地之理
    三、象、辭、數(shù)、理、氣、性的依存與貫通
第五章 吳澄與宋儒的易學(xué)淵源
    一、與朱熹易學(xué)的關(guān)系
    二、與程頤易學(xué)的關(guān)系
    三、與項(xiàng)安世易學(xué)的關(guān)系
第六章 吳澄思想的評(píng)析
    一、以接續(xù)“道統(tǒng)”為學(xué)術(shù)追求
    二、和會(huì)諸家 卓然自成一家
    三、對(duì)明清學(xué)術(shù)的重要影響
    四、關(guān)于吳澄的“臆斷”態(tài)度
主要參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3289152