發(fā)布時(shí)間：2021-06-20 14:17

　　本文的著眼點(diǎn)在于理清孔子主要弟子各自的思想特色,并由此進(jìn)而考察儒學(xué)在孔子之后的發(fā)展可能性問(wèn)題。圍繞孔門(mén)弟子不同的思想和行為特點(diǎn),本文重點(diǎn)討論了孔門(mén)弟子思想發(fā)展的幾種不同走向,將其大致區(qū)分為守道之儒、干濟(jì)之儒、禮樂(lè)之儒和歧出之儒,并在這種視野下對(duì)儒學(xué)的可能發(fā)展方向進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。 第一部分:守道之儒 守道之儒是指能夠堅(jiān)守孔子學(xué)說(shuō)的根本精神和原則,全面體現(xiàn)儒學(xué)的學(xué)術(shù)品格,即不僅能夠踐仁行義,守死善道,同時(shí)又不放棄“以道易天下”的社會(huì)政治理想的孔門(mén)傳人。能夠體現(xiàn)這一思想和行為特征的孔門(mén)弟子則首推顏回,次為曾參,他們從不同的角度發(fā)展了儒學(xué)的心理方面。 在孔門(mén)弟子中,顏回可謂是公認(rèn)的對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的根本精神領(lǐng)會(huì)最深入、實(shí)踐最徹底,也最為孔子所激賞的一個(gè),如果不是先孔子而卒,實(shí)為繼承孔子事業(yè)的不二人選。他志道好學(xué),守善弗失,在孔子之“道”與現(xiàn)實(shí)功利在事實(shí)上已然背離的社會(huì)背景下,仍能處貧而樂(lè)道,表明了其對(duì)“道”的超越價(jià)值的肯定和執(zhí)守。顏回對(duì)儒學(xué)發(fā)展的啟示性意義則在于,在陋巷的簞食瓢飲中,他卻能夠構(gòu)建起一個(gè)內(nèi)在自足的主觀精神世界,并以此回避和消解了對(duì)外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的依賴。這也意味著,儒學(xué)... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：112 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
    一、孔門(mén)弟子思想分化的主要原因
    二、孔門(mén)弟子思想分化的基本方式
    三、孔門(mén)弟子思想分化的具體表現(xiàn)
第一章 守道之儒
    第一節(jié) 顏回
        一、從“志道好學(xué)”說(shuō)起
        二、顏?zhàn)拥乃枷雰?nèi)蘊(yùn)
        三、顏?zhàn)釉诳组T(mén)中的地位
    第二節(jié) 曾參
        一、明道之功
        二、對(duì)“孝”的理論拓展
        三、在孔門(mén)中的地位及其思想傳承
第二章 干濟(jì)之儒
    第一節(jié) 子路
        一、勇于行義的理想主義
        二、重義輕禮的自然主義
    第二節(jié) 子貢
        一、子貢的社會(huì)活動(dòng)
        二、對(duì)孔子之名的布揚(yáng)
        三、子貢之學(xué)問(wèn)
        四、子貢在孔門(mén)中的地位
    第三節(jié) 子張
        一、子張的人格特點(diǎn)
        二、子張的思想傾向
        三、關(guān)于“子張氏之儒”
第三章 禮樂(lè)之儒
    第一節(jié) 子游
        一、對(duì)“禮”的熟習(xí)與運(yùn)用
        二、對(duì)“禮”的本質(zhì)和功能的理解
    第二節(jié) 子夏
        一、為學(xué)的指向與方法
        二、子夏的修養(yǎng)論
        三、傳經(jīng)之功
        四、門(mén)人弟子
第四章 歧出之儒
    第一節(jié) 內(nèi)凹之儒
    第二節(jié) 外放之儒
    第三節(jié) 器化之儒
余論
    一、孔門(mén)分化的基本過(guò)程
    二、孔門(mén)弟子思想分化對(duì)先秦其他思想派別的影響
    三、孔門(mén)弟子思想分化對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論子夏在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的地位——從《史記·孔子世家》"六藝"的本義說(shuō)起[J]. 裴傳永.  中國(guó)哲學(xué)史. 2005(01)
[2]對(duì)"夫子之道,忠恕而已矣"的理解[J]. 錢(qián)遜.  中國(guó)哲學(xué)史. 2005(01)
[3]從顏氏之儒的思想特質(zhì)看其與易學(xué)的關(guān)系[J]. 顏炳罡,陳代波.  周易研究. 2004(03)
[4]試論楚簡(jiǎn)《魯邦大旱》篇的內(nèi)容與思想[J]. 廖名春.  孔子研究. 2004(01)
[5]“大同小康”之論非關(guān)孔子辨[J]. 裴傳永.  孔子研究. 2003(06)
[6]曾子領(lǐng)纂《論語(yǔ)》說(shuō)[J]. 賈慶超.  東岳論叢. 2003(01)
[7]先秦禮樂(lè)文明與孔孟道德理想主義[J]. 楊海文.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2000(03)
[8]郭店楚簡(jiǎn)儒家著作考[J]. 廖名春.  孔子研究. 1998(03)
[9]儒家分化與孔子圣化[J]. 李冬君.  南開(kāi)學(xué)報(bào). 1998(03)
[10]試論曾子關(guān)于孝的理論及其社會(huì)意義[J]. 羅新慧.  齊魯學(xué)刊. 1996(03)



本文編號(hào)：3239355