縱觀人類文明的發(fā)展歷程,許多文明在歲月的洗禮中保存了下來,然而有的文明卻埋沒在歷史的沙丘里。那些已經(jīng)消失的文明之所以會(huì)走向衰落,很大原因在于人們?cè)谖拿靼l(fā)展過程中根本沒有遵循生態(tài)規(guī)律,從而導(dǎo)致整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的土崩瓦解。人與自然環(huán)境的關(guān)系是地理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。人起源于自然界,是自然界分化的產(chǎn)物,被譽(yù)為自然界之子、宇宙的精華.同時(shí)人又通過社會(huì)活動(dòng)將自己從自然界中提升出來,進(jìn)而成為自然界的主人.“兒子—主人”雙重身份表明了人對(duì)自然界既緊緊依賴又相對(duì)獨(dú)立的辯證關(guān)系.20世紀(jì)中葉以來,人們逐漸意識(shí)到生存環(huán)境正在急劇惡化,人類文明可能在人類的自大與狂妄中毀于一旦。至此,人地關(guān)系何去何從的問題現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了世人的面前。人地關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了不同的歷史階段,每一階段都具有其特殊的社會(huì)本質(zhì),人類在實(shí)踐中逐步加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與理解,人地理念也發(fā)生著一輪又一輪地變革。當(dāng)人類從動(dòng)物中脫離出來,它便在社會(huì)的滌蕩中實(shí)現(xiàn)著自我的轉(zhuǎn)化與飛躍,揚(yáng)棄了單純的生物屬性,形成了不同于一般生物的社會(huì)屬性,以自己的主觀能動(dòng)性改造著社會(huì),整個(gè)人類世界發(fā)生著從自然史向人類史的歷史性轉(zhuǎn)折。革命導(dǎo)師恩格斯曾說:“動(dòng)物僅僅利用外部自... 

【文章來源】：成都理工大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 選題背景
    1.2 研究意義
        1.2.1 學(xué)術(shù)價(jià)值
        1.2.2 實(shí)踐意義
    1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    1.4 研究方法
        1.4.1 文獻(xiàn)研究法
        1.4.2 比較分析法
        1.4.3 歷史研究法
    1.5 論文創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)
        1.5.1 創(chuàng)新點(diǎn)
        1.5.2 難點(diǎn)
第2章 人類文明與人地關(guān)系思想概述
    2.1 人類文明概述
        2.1.1 文明的釋義
        2.1.2 人類文明的內(nèi)涵
        2.1.3 人類文明的特征
    2.2 人地關(guān)系思想概述
        2.2.1 “人”的內(nèi)涵
        2.2.2 “地”的內(nèi)涵
        2.2.3 “人地系統(tǒng)”和“人地思想”的內(nèi)涵
第3章 原始文明時(shí)期——天命論
    3.1 時(shí)代背景
        3.1.1 自然地理背景
        3.1.2 經(jīng)濟(jì)技術(shù)背景
        3.1.3 社會(huì)生活背景
    3.2 天命論的基本內(nèi)涵
        3.2.1 概述
        3.2.2 類別
    3.3 天命論的歷史評(píng)價(jià)
        3.3.1 人類思維發(fā)展的必經(jīng)階段
        3.3.2 制約了人類創(chuàng)造性的發(fā)揮
第4章 農(nóng)業(yè)文明時(shí)期——樸素的人地和諧理論
    4.1 時(shí)代背景
        4.1.1 自然地理背景
        4.1.2 經(jīng)濟(jì)技術(shù)背景
        4.1.3 社會(huì)生活背景
    4.2 農(nóng)業(yè)時(shí)期的史實(shí)探究
        4.2.1 文明延續(xù)的史實(shí)
        4.2.2 文明中斷的史實(shí)
    4.3 相關(guān)人地思想評(píng)析
        4.3.1 “天人合一”的和諧意識(shí)
        4.3.2 中國(guó)古代的“安樂”意識(shí)
        4.3.3 西方農(nóng)業(yè)時(shí)期的人地觀念
        4.3.4 地理環(huán)境決定論的極端思維
第5章 工業(yè)文明時(shí)期——人定勝天論
    5.1 時(shí)代背景
        5.1.1 科技的力量
        5.1.2 社會(huì)顯著進(jìn)步
        5.1.3 意識(shí)形態(tài)的重新確立
    5.2 人定勝天論的內(nèi)涵
        5.2.1 定義
        5.2.2 本質(zhì)
    5.3 人定勝天論的思想表現(xiàn)
        5.3.1 工具理性
        5.3.2 人類中心論
        5.3.3 科技主義
    5.4 人定勝天論的歷史評(píng)價(jià)
        5.4.1 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步
        5.4.2 環(huán)境與資源的污染日益嚴(yán)重
第6章 后工業(yè)文明時(shí)期——可持續(xù)發(fā)展觀
    6.1 時(shí)代背景
        6.1.1 自然地理背景
        6.1.2 經(jīng)濟(jì)技術(shù)背景
        6.1.3 社會(huì)生活背景
    6.2 可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵
        6.2.1 可持續(xù)發(fā)展觀的前提是發(fā)展
        6.2.2 可持續(xù)發(fā)展觀的核心是人本和效益
        6.2.3 可持續(xù)發(fā)展觀的取向在于整體性和長(zhǎng)期性
    6.3 可持續(xù)發(fā)展觀的思想表現(xiàn)
        6.3.1 共生思想
        6.3.2 環(huán)境容量思想
        6.3.3 低代價(jià)發(fā)展意識(shí)
        6.3.4 積極的后現(xiàn)代思維
    6.4 可持續(xù)發(fā)展觀的歷史評(píng)價(jià)
        6.4.1 社會(huì)生產(chǎn)角度
        6.4.2 社會(huì)生活角度
        6.4.3 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)角度
第7章 生態(tài)文明時(shí)期——和諧論
    7.1 生態(tài)文明的解讀
        7.1.1 提出的背景
        7.1.2 定義
    7.2 和諧論的基本意義
        7.2.1 人與自然的和諧
        7.2.2 人與社會(huì)的和諧
        7.2.3 人與人的和諧
    7.3 生態(tài)和諧的建構(gòu)
        7.3.1 價(jià)值觀的革命
        7.3.2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)的建立
        7.3.3 生態(tài)科技的發(fā)展
    7.4 生態(tài)文明觀的核心思想
        7.4.1 摒棄科技至上的理性主義
        7.4.2 發(fā)展理念代替增長(zhǎng)理念
        7.4.3 賦予客體倫理價(jià)值
        7.4.4 萬物一體的思維
        7.4.5 注重人類終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得學(xué)術(shù)成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]和諧社會(huì)視域中的生態(tài)文明科學(xué)技術(shù)觀[J]. 陳俊.  沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[2]科技倫理的生態(tài)智慧[J]. 樊浩.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[3]從科學(xué)史看西方文化心態(tài)的演變軌跡[J]. 馬桂英.  廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[4]和諧社會(huì)觀的科技價(jià)值取向[J]. 曹典順.  理論學(xué)刊. 2007(08)



本文編號(hào)：3239489