現(xiàn)存《鬼谷子》一書是先秦時(shí)期的重要典籍,是鬼谷子及其弟子共同撰著。《鬼谷子》蘊(yùn)含早期哲學(xué)思想,其中“因”是其重要內(nèi)涵�！耙颉庇许槕�(yīng)和憑借的意思,即遵循規(guī)律、憑借外物、依順時(shí)勢、因時(shí)因勢而變,其是《鬼谷子》游說計(jì)謀和游說實(shí)踐的方法和原則。“因陰陽”借道家的“陰陽”立論,一方面為游說計(jì)謀產(chǎn)生的理論來源尋求合理性,使得《鬼谷子》中的游說學(xué)說更加系統(tǒng)化、理論化;另一方面也借助辯證法總結(jié)游說之術(shù),將《老子》及《易經(jīng)》中形而上的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可以使用的方法和手段,并強(qiáng)調(diào)“圓”與“反”在游說過程中的重要性。“因圣人”強(qiáng)調(diào)游說策略的制定與實(shí)踐主要借助“圣人”這一形象展開,圣人既是《鬼谷子》宇宙生成論中重要的一環(huán),也是游說理論的創(chuàng)造者與傳播者,是縱橫策士的理想人格,表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性。《鬼谷子》將圣王相分離,否定王權(quán)權(quán)威,其思想中的民主性與進(jìn)步性值得肯定。然而這種圣人觀的實(shí)質(zhì)其實(shí)是一種自我美化的功利主義倫理觀�！耙蛉饲椤敝饕w現(xiàn)在游說活動(dòng)的具體實(shí)踐中。首先,游說進(jìn)行前需根據(jù)個(gè)性差異將游說對象分類;其次,通過“量權(quán)”與“揣情”掌握游說對象的外在信息,借助“摩”術(shù)等手段探尋其內(nèi)心的真實(shí)意圖;最后,依據(jù)言利避害的... 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 《鬼谷子》文獻(xiàn)考察
    第一節(jié) 《鬼谷子》的真?zhèn)螁栴}
    第二節(jié) 《鬼谷子》的成書時(shí)間與作者
第二章 “因”之含義概述及縱橫策士思想形成的背景
    第一節(jié) “因”之含義概述
    第二節(jié) 縱橫家功利主義思想形成的背景
第三章 “因陰陽”——縱橫學(xué)說的建構(gòu)基礎(chǔ)
    第一節(jié) “陰陽”思想之起源、發(fā)展
    第二節(jié) 《鬼谷子》“因陰陽”的表現(xiàn)
第四章 “因圣人”——縱橫學(xué)說的理想人格
    第一節(jié) “圣人”概念與先秦的圣人崇拜
    第二節(jié) 《鬼谷子》中“圣人”的特點(diǎn)
    第三節(jié) 《鬼谷子》中“圣人”與儒、道等家圣人的對比
第五章 “因人情”——游說實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)展開
    第一節(jié) “知其人”——對游說對象的分類
    第二節(jié) “明其情”——量權(quán)與揣情是游說的前提
    第三節(jié) “重實(shí)際”——游說成功的關(guān)鍵
    第四節(jié) 從《戰(zhàn)國策》看“因人情”與縱橫術(shù)的運(yùn)用
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[3]《鬼谷子》文獻(xiàn)研究[D]. 蔡瑤.沈陽師范大學(xué) 2015
[4]孔子和老子的圣人觀比較[D]. 鄒彩娟.湘潭大學(xué) 2015
[5]先秦儒道圣人觀比較研究[D]. 李迪.黑龍江大學(xué) 2015
[6]從衡家（縱橫家）何以在戰(zhàn)國時(shí)代發(fā)跡[D]. 牟善承.南京大學(xué) 2014
[7]《鬼谷子》與道家道教關(guān)系研究[D]. 褚雯.南京大學(xué) 2014
[8]鬼谷先生與《鬼谷子》縱橫思想淺析[D]. 張洪江.河北師范大學(xué) 2012
[9]《鬼谷子》真?zhèn)慰悸訹D]. 康曉瑋.鄭州大學(xué) 2012
[10]韓非子人性思想再研究[D]. 李海梅.河北大學(xué) 2011



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