胡塞爾的思想可謂豐富駁雜、曲徑深幽,并且就其發(fā)展歷程而言更是變化繁復(fù)、主題林立。本文立足于學(xué)習(xí)和探討的立場(chǎng),對(duì)胡塞爾關(guān)于“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)”和“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”的思想展開(kāi)論述,進(jìn)而指出一條理解胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)路。第一章主要就胡塞爾現(xiàn)象學(xué)所研究的領(lǐng)域、現(xiàn)象學(xué)研究的方法以及胡塞爾思想發(fā)展的過(guò)程等一系列基本問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述,以期為后文的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)”乃是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想中的一個(gè)極為重要的課題,在文章第二章中,我們以意識(shí)（河流）、顯現(xiàn)（內(nèi)在客體）、超越的對(duì)象這三個(gè)層次作為內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的整體框架從而對(duì)其展開(kāi)論述。其中,意識(shí)（河流）這一層作為整個(gè)意識(shí)的最為根基性的層次,它的原初功能包括滯留、原印象和前攝。顯現(xiàn)（內(nèi)在客體）這一層則是基于意識(shí)-河流層次上的原初功能得以實(shí)現(xiàn)出來(lái)的,在它之中包括我們一貫所認(rèn)為的“回憶”、“想象”、“反思”等意識(shí)功能,伴隨著它們的實(shí)現(xiàn),內(nèi)在客體和與之相關(guān)的“內(nèi)在時(shí)間”也由此產(chǎn)生。與超越的對(duì)象這一層相關(guān)聯(lián)的一個(gè)問(wèn)題是:客觀時(shí)間是什么?以及它是如何產(chǎn)生的?文章根據(jù)胡塞爾的有關(guān)思想進(jìn)行了探討。第三章著力論述了胡塞爾關(guān)于發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的思想,就發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的方法和靜態(tài)現(xiàn)... 

【文章來(lái)源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
前言
第一章 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
    一、現(xiàn)象學(xué)研究的領(lǐng)域
    二、現(xiàn)象學(xué)的方法
        1. 本質(zhì)還原
        2. 先驗(yàn)還原
        3. 現(xiàn)象學(xué)方法的意義
    三、胡塞爾思想的發(fā)展
        1、第一種劃分方式
        2、第二種劃分方式
第二章 內(nèi)在時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
    一、研究?jī)?nèi)在時(shí)間意識(shí)的基本要求
    二、內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的整體框架
    三、內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的原初功能
    四、內(nèi)在客體和內(nèi)在時(shí)間的構(gòu)造
        a) 第二性的回憶
        6) 再造性意識(shí)
    五、超越對(duì)象和客觀時(shí)間的構(gòu)造
    六、內(nèi)在時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的意義
第三章 發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
    一、發(fā)生現(xiàn)象學(xué)及其方法
    二、發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的主體框架
    三、發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的展開(kāi)
    四、發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的意義
第四章 結(jié)論
    一、從內(nèi)在時(shí)間意識(shí)到發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
    二、理解胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一條進(jìn)路
參考書(shū)目
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的“意向性”的三層可能的解釋[J]. 劉永富.  世界哲學(xué). 2004(02)
[2]胡塞爾的Eidos與柏拉圖的idea[J]. 高秉江.  哲學(xué)研究. 2004(02)
[3]實(shí)體即主體:黑格爾哲學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)辨析——兼對(duì)黑格爾"非批判的唯心主義"的批判性詮釋[J]. 姚定一.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(03)
[4]胡塞爾時(shí)間分析中的“原意識(shí)”與“無(wú)意識(shí)”——兼論J.德里達(dá)對(duì)胡塞爾時(shí)間意識(shí)分析的批評(píng)[J]. 倪梁康.  哲學(xué)研究. 2003(06)
[5]從形式邏輯到先驗(yàn)邏輯——評(píng)胡塞爾的《形式邏輯與先驗(yàn)邏輯》[J]. 張廷國(guó).  世界哲學(xué). 2003(01)
[6]胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間意識(shí)與西方哲學(xué)的時(shí)間觀[J]. 高秉江.  求是學(xué)刊. 2001(06)
[7]胡塞爾現(xiàn)象學(xué)總體范疇研究[J]. 顧志龍.  山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2000(03)
[8]胡塞爾和海德格爾關(guān)于時(shí)間源始性的研究[J]. 楊河.  人文雜志. 1999(04)
[9]胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的使命[J]. 張廷國(guó).  淄博學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(02)
[10]胡塞爾哲學(xué)中的“原意識(shí)”與“后反思”[J]. 倪梁康.  哲學(xué)研究. 1998(01)



本文編號(hào)：3215748