什么是他者?如何面對(duì)他者?是哲學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域中的重大問(wèn)題。列維納斯"他者"理論和佛學(xué)中的"無(wú)我"學(xué)說(shuō),都是以破除本體論之意義上的實(shí)在"自我"為起點(diǎn),推導(dǎo)出自我與他者的關(guān)系原則。文章從理論淵源、邏輯路徑、自我觀(guān)、自我與他者關(guān)系、道德實(shí)踐訴求等方面比較并辨析列維納斯的"他者"理論和佛學(xué)的"無(wú)我"學(xué)說(shuō)。列維納斯的"他者"理論是一種為他人的哲學(xué),他者居于倫理學(xué)的首要地位,自我的主體性通過(guò)面對(duì)他者而構(gòu)建,進(jìn)而成為對(duì)他人無(wú)條件負(fù)責(zé)的倫理主體。佛學(xué)的"無(wú)我"學(xué)說(shuō)消除了自我與他人之間的差別,甚至否認(rèn)了實(shí)體的"我",強(qiáng)調(diào)放下分別心、破除我執(zhí),主張眾生平等。列維納斯的"他者"理論是一種具有深遠(yuǎn)的猶太教智慧的哲學(xué),而佛學(xué)中的"無(wú)我"學(xué)說(shuō)是一種帶有佛學(xué)思辨性的宗教倫理思想。兩種學(xué)說(shuō)都蘊(yùn)含著濃厚的人文關(guān)懷和對(duì)多元存在的包容,它們?cè)趥惱碓V求和道德實(shí)踐要求上不謀而合。兩者所注重的對(duì)他者的關(guān)注和"克己利他"的倫理觀(guān),對(duì)于當(dāng)代社會(huì)道德倫理建設(shè)具有一定的啟迪意義和實(shí)踐價(jià)值。 

【文章來(lái)源】：江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,19(02)

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【文章目錄】：
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二
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五
六


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]“他者”在列維納斯哲學(xué)中的地位及意義[D]. 項(xiàng)明祥.貴州大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3213596