在社會文化領(lǐng)域中,現(xiàn)代理性的直線方式越來越被證明是不符合人性的,應(yīng)該轉(zhuǎn)換為網(wǎng)絡(luò)式的整體關(guān)聯(lián)理性。整體關(guān)聯(lián)理性,或者關(guān)聯(lián)性思維關(guān)注的是豐富的意義——這才是“人”之為“人”的所在�！叭恕睉�(yīng)該是一種過程性存在�！叭恕钡氖澜鐟�(yīng)該是基于整體關(guān)聯(lián)的意義網(wǎng)絡(luò)世界。各種事物和對象構(gòu)成為這一網(wǎng)絡(luò)世界的結(jié)點,并且在相互關(guān)聯(lián)中顯示出意義。這種網(wǎng)絡(luò)世界的結(jié)點相互構(gòu)成各自的確定性,這便為“人”的確定性本身提供了保證�！叭恕睂ψ陨泶_定性之為確定性的意識就是“限”的意識或者觀念。對“人”而言,“限”意味著確定性得以構(gòu)成的“相互”和“選擇”——在各種實在和非實在的對象的“相互”關(guān)系中,“人”自由地“選擇”自己的確定性。“限”的觀念或者意識有三個特性:限（定）性、過程和（意）向性。限（定）性表明“人”總.要.去.與事物和對象的“限”打交道。過程表明“限”總.是.在這種打交道之.中.確立。（意）向性表明“限”的意識或者觀念的多樣性的泛方向指向性。對“人”而言,時間就是各種“限”及其相互關(guān)系所構(gòu)成的根本的方.式.意.識.或.觀.念.。質(zhì)言之,時間是“人”的基于“限”的事件性重構(gòu)。時間是事件性的�；趯ο蠹跋嚓P(guān)事件,對時間的... 

【文章來源】：東南大學江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引論：“限”的概念的提出
第一章：“人”的概念與直線式理性向關(guān)聯(lián)理性的轉(zhuǎn)變
    1.1 相信“無限”：一種直線式理性的形而上“神話”
    1.2 無條件的關(guān)聯(lián)：精神的家園需要那道籬笆
    1.3 “人”是一種自由生命的選擇過程
第二章：一種可能的意識思維圖式——“限”的觀念
    2.1 對“限”的現(xiàn)象學描述：龐貝的毀滅
    2.2 “限”的描述性特征之一：限（定）性——福柯的限定性思想淺釋
    2.3 “限”的描述性特征之二：過程——懷特海的過程哲學思想淺釋
    2.4 “限”的描述性特征之三：（意）向性
第三章：“限”的觀念與喬治·米德的時間哲學
    3.1 米德時間哲學的基點概念——“不可換回性”及其解釋
    3.2 米德時間哲學的中心構(gòu)件概念——“事件”及其解釋
    3.3 米德時間哲學的重要方法論概念——“重構(gòu)”及其解釋
第四章：時間“理性”與后現(xiàn)代
    4.1 后現(xiàn)代與現(xiàn)代：破碎的時間
    4.2 現(xiàn)在生存的時間狀況
第五章：時間與“人”：以“限”的觀念為基礎(chǔ)的分析
    5.1 對“人”的可能重構(gòu)
    5.2 時間與“人”
結(jié)論部分
附圖
主要參考文獻
讀研期間公開發(fā)表論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]東西文化比較下對“人之性”的追思[J]. 宋君修.  前沿. 2004(04)



本文編號：3213643