呂坤是明代后期著名學(xué)者、官員,其思想主要保存在《呻吟語》、《實政錄》、《去偽齋文集》等著作中。呂坤反對陽明心學(xué),尤其批判陽明后學(xué)流于玄言真禪、背離孔孟之道的風(fēng)氣。對于程朱理學(xué),呂坤認可宋明理學(xué)家對于道統(tǒng)正脈的傳承,批判明朝后期穿鑿造作的理學(xué)末流。呂坤重視經(jīng)世致用的主張亦源于此,他重視“體”、“用”結(jié)合,更強調(diào)事功的重要性。在治政生涯中,呂坤堅持踐行這一主張。呂坤任官期間,將推行教化看做治政的第一要事。呂坤指出,世風(fēng)追逐利益、漠視道德,禮樂、名教秩序趨于解體,根本原因在于化民成俗的社會責(zé)任無人承擔(dān)。因此,他創(chuàng)設(shè)并推行“鄉(xiāng)甲約”,制度特點在于強調(diào)對越軌、犯罪行為的重罰,官府嚴格掌控實施情況,鄉(xiāng)約的自治性幾乎消失。在實踐過程中,呂坤短暫的任期使他難以徹底推廣、落實“鄉(xiāng)甲約”,“鄉(xiāng)甲約”施行后也暴露出一系列問題。原因在于呂坤設(shè)計的規(guī)定過于繁瑣苛細,過度依賴鄉(xiāng)約領(lǐng)袖與基層官員的道德自覺,制度的強制推行也背離了百姓的自然訴求。吏治的積弊是呂坤在任時重點關(guān)注的又一問題。呂坤指出,吏治不振在內(nèi)表現(xiàn)為官吏隊伍責(zé)任感的缺失,在外表現(xiàn)為崗位需要的專業(yè)技能的缺失。呂坤理想中的吏治狀態(tài)是“各安其分”,既反對隱逸... 

【文章來源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：82 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀
    二、選題依據(jù)
    三、研究意義
第一章 呂坤其人其學(xué)
    第一節(jié) 呂坤生平概要
    第二節(jié) 主要著作
    第三節(jié) 學(xué)術(shù)淵源與經(jīng)世主張
第二章 呂坤對世風(fēng)的審視與推行教化的實踐
    第一節(jié) “病在紀綱”：呂坤對世風(fēng)衰落的反思
    第二節(jié) “寓教養(yǎng)于鄉(xiāng)約保甲”：鄉(xiāng)甲約的施行與存在的問題
第三章 呂坤對官僚作風(fēng)的批判與澄清吏治的實踐
    第一節(jié) “一個茍字支吾世界”：呂坤對吏治現(xiàn)狀的觀察
    第二節(jié) “規(guī)避皇權(quán)與辨明職掌”：呂坤主張的救世路線
    第三節(jié) “后敕法而先訓(xùn)迪”：《實政錄》的推行與實際收效
余論
參考文獻
個人簡歷、在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]明代儒家道德教育的基層轉(zhuǎn)向與實踐[J]. 宋文慧,張曉東.  學(xué)習(xí)與實踐. 2017(05)
[2]一道德,同風(fēng)俗——鄉(xiāng)約的理想與實踐[J]. 朱鴻林.  讀書. 2016(10)
[3]明代鄉(xiāng)約的發(fā)展與鄉(xiāng)治實踐[J]. 宋文慧.  廣西社會科學(xué). 2016(05)
[4]鄉(xiāng)約緣起與演進中的話語實踐[J]. 陳立娟.  南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2015(06)
[5]明代中后期的官場生態(tài)與官場病的形成[J]. 陳寶良.  社會科學(xué)輯刊. 2015(05)
[6]論呂坤《憂危疏》中的救時要務(wù)[J]. 湯素芳.  文化學(xué)刊. 2015(05)
[7]“約”與“罰”中的羞辱信效度探究[J]. 許娟.  甘肅理論學(xué)刊. 2014(01)
[8]晚明士大夫的救世情懷[J]. 趙軼峰.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2012(05)
[9]傳統(tǒng)與啟蒙之間:晚明學(xué)者呂坤的理學(xué)反思與再造[J]. 吳漫.  淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(04)
[10]期成實務(wù)的困難——呂坤《實政錄》在地方上的施行問題[J]. 解揚.  明史研究論叢. 2011(00)

碩士論文
[1]《培遠堂手札節(jié)要》校注[D]. 黃永有.廣西大學(xué) 2008



本文編號：3212205