發(fā)布時(shí)間：2021-05-24 14:37

　　《易經(jīng)》思想傳統(tǒng)的基本特征是義理與象數(shù)的雙向互詮。如何理解義理跟象數(shù)的關(guān)系是易學(xué)詮釋的出發(fā)點(diǎn)。在易學(xué)傳統(tǒng)中,象的基本含義是征象,它處于無形的道跟有形的物之間,并作為"中介"在兩者之間體現(xiàn)出某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。征象不同于形象,它乃是時(shí)間之象。正因?yàn)槿绱?卦象才有吉兇可言,也才能夠指點(diǎn)出處事之道。由于象不是存在（"是"）,它所給出的并不是道的本質(zhì),也因此,象跟道之間總有某種錯(cuò)位,但這并不意味著兩者之間的對(duì)應(yīng)是任意的,相反,要獲得對(duì)道之象的把握,要超出有形之物而觀摩到其背后的形上之道,需要克服人的主觀任意性。這就需要感通,感通既是觀物取象的內(nèi)在可能性,也是圣人之為圣人的樞機(jī)。 

【文章來源】：南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2020,57(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、易象與易道的關(guān)系
二、易象何以能夠“彰往察來”
三、取象與感通


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]概念化思維與象思維[J]. 張祥龍.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)



本文編號(hào)：3204357