亞里士多德在《詩學(xué)》中指出"悲劇是要對一段嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動進行摹仿",從這一定義出發(fā),以亞里士多德《形而上學(xué)》《物理學(xué)》等哲學(xué)著作中所體現(xiàn)的目的論思想為基礎(chǔ),從"完整""行動""摹仿"這三個關(guān)鍵詞入手,對《詩學(xué)》中的"摹仿"說進行新的解讀。從而借助目的論的視角,糾正"摹仿"說的常見誤讀,加深學(xué)界對亞里士多德美學(xué)觀念的理解。 

【文章來源】：美與時代(下). 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、亞里士多德目的論的建構(gòu)及特點
    (一)起于對本原的探索——自然哲學(xué)的預(yù)設(shè)
    (二)從四因到二因——形式與質(zhì)料的二分與統(tǒng)一
    (三)目的論中的雙線與多義——目的因、目的論與上帝
二、對《詩學(xué)》中“摹仿”說的目的論解讀
    (一)“完整”:有頭有尾活的東西
    (二)“行動”:運動與實現(xiàn)的過程
    (三)“摹仿”:對于普遍規(guī)律及其引導(dǎo)的向往
三、結(jié)語



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