發(fā)布時間：2021-04-15 07:53

　　在中國五千多年的歷史長河中,先秦是百家爭鳴的時代,出現(xiàn)了許多派別,這些派別在互相爭論中有的得以發(fā)展,有的則日漸消亡。而在先秦這個戰(zhàn)亂不斷,百姓苦不堪言的時代,而儒家卻一直沒有消亡并且處于極其重要的地位,儒家對先秦乃至如今的社會都產(chǎn)生了非常大的影響,這跟儒家的禮思想是分不開的。儒家的禮文化卻不是一成不變的,從孔子到孟子再到后來的荀子,無論從發(fā)展的方式,對于禮的解讀,還是對于禮的運用都發(fā)生了很大的變化,而儒家這些代表人物“禮”的思想傾向取決于對“禮”的價值判斷。文章首先探討先秦儒家禮思想的來源,詳細(xì)的考究禮文化的開始和背景,從“禮”字的出現(xiàn)到禮文化的形成,以及關(guān)于古典中禮思想的出處,夏商周禮思想的發(fā)展考究,并且明確禮出現(xiàn)的原因及作用,同時發(fā)現(xiàn)當(dāng)時禮的一些問題,為后面評價“禮”的價值標(biāo)準(zhǔn)打下基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上重點分析儒家代表人物對“禮”的價值評價之差異性。孔子的“禮”要解決人倫秩序的恢復(fù)問題,所以以“仁”為本,推崇“人倫之禮”。孟子試圖推行仁政,主張恢復(fù)人之善性,強調(diào)“美德之禮”。荀子認(rèn)為人“性惡”,傾向于“禮法之禮”。然后分析儒家對“禮”的價值評價之共性。第一部分主要是從儒家禮思想的基本構(gòu)成... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究內(nèi)容
    四、擬解決的問題和創(chuàng)新之處
第一章 先秦儒家“禮”思想的來源
    第一節(jié) “禮”之界定
    第二節(jié) 夏商周禮文化的產(chǎn)生及內(nèi)容
        一、先秦一些需要禮解決的問題
        二、夏商周禮文化的內(nèi)容
    第三節(jié) 古代典籍的相關(guān)思想
第二章 先秦儒家對“禮”的價值評價之差異
    第一節(jié) 孔子的“人倫之禮”的思想
        一、孔子禮思想出現(xiàn)的背景及“人倫之禮”的含義
        二、“禮”的價值基礎(chǔ)—“仁”
        三、以“仁”為“禮”的價值標(biāo)準(zhǔn)之必然性
    第二節(jié) 孟子的“美德之禮”的思想
        一、孟子“美德之禮”的價值基礎(chǔ)—性善論
        二、“禮”與“權(quán)”的價值選擇
        三、“美德之禮”思想產(chǎn)生的必然性
    第三節(jié) 荀子“禮法之禮”的思想
        一、荀子“禮法之禮”的價值基礎(chǔ)—性惡論
        二、“禮”對“性”的規(guī)范價值
        三、“禮法之禮”思想產(chǎn)生的必然性
第三章 先秦儒家“禮”的價值觀念之共性
    第一節(jié) 儒家禮思想的基本價值傾向
        一、禮主刑輔
        二、中庸思想
        三、反求內(nèi)省
        四、禮思想能彌合先秦儒家思想的內(nèi)部差異
    第二節(jié) 儒家的禮思想與其他學(xué)派的沖突
        一、與道家的分歧
        二、法家對禮的不完全否定
        三、先秦禮學(xué)的異調(diào)
第四章 先秦儒家充分肯定“禮”的實踐價值
    第一節(jié) 社會政治方面
        一、禮為立國之本
        二、禮是為政之綱
    第二節(jié) 教育教化方面
    第三節(jié) 家庭和宗法倫理方面
        一、禮的家庭倫理功能
        二、禮的宗法倫理功能
    第四節(jié) 社會規(guī)約和法制方面
    第五節(jié) 先秦儒家高估“禮”的價值
結(jié)語
參考書目
致謝



本文編號：3138939