作為儒學(xué)研究的重要內(nèi)容,性命論在晚明清初儒學(xué)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中呈現(xiàn)極為復(fù)雜的發(fā)展形態(tài)。于晚明三教合流趨勢(shì)中,部分儒者所持性命論主張對(duì)佛、道思想具有極高程度的包容力,由此引發(fā)大規(guī)模的"正統(tǒng)""異端"之爭(zhēng);于心學(xué)修正思潮中,東林學(xué)派及之后劉宗周對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)"性命"之說秉持更為嚴(yán)肅的堅(jiān)守態(tài)度,如此,"性命"的客觀義、超越義得到強(qiáng)調(diào);清初,在形上學(xué)漸趨沒落之際,部分儒學(xué)人士對(duì)"性命"的詮釋多從"材質(zhì)之性"談起——側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)人生延續(xù)及發(fā)展等訴求的考量,此時(shí)性命論"天"字義漸次流失,"命"的世俗義得到落實(shí)。 

【文章來源】：孔子研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、晚明“正統(tǒng)”“異端”紛爭(zhēng)下的“性命之學(xué)”
二、心學(xué)修正思潮中性命論“天”字義的回歸
三、形上學(xué)衰落之際“材質(zhì)之性”的流行


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]李延平工夫論影響下的湛若水與王陽明之爭(zhēng)[J]. 鹿博.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[2]“性命”怎么和“天道”相貫通的——理學(xué)家對(duì)孟子核心概念的改造[J]. 楊儒賓.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)



本文編號(hào)：3139172