魏晉玄學(xué)時期的“有無之辨”是一個重要的問題,王弼的“有無之辨”思想歷來被視為“貴無論”�？v觀學(xué)界對王弼的研究,大體上都是基于認(rèn)定王弼哲學(xué)本體論為“貴無論”而進(jìn)行的,即基本上都認(rèn)為王弼的“有無之辨”思想是“貴無論”。那么，這一基本定論是否能夠充分、準(zhǔn)確地反映王弼的本體論思想的內(nèi)容、性質(zhì)、宗旨及意義？筆者認(rèn)為這種理解不夠準(zhǔn)確、不夠充分。本文的目的則在于，還原到王弼的文本，用王弼本身的文本來描述王弼的本體論思想。本文以王弼的《周易略例》、《老子指略》兩文以及他對《老子》和《周易》的注文為基礎(chǔ)，以王弼的“有無之辨”思想的內(nèi)容及性質(zhì)幾個方面為主要內(nèi)容對王弼的本體論思想進(jìn)行探討，進(jìn)而把握王弼的哲學(xué)思想。王弼的本體論思想集中體現(xiàn)在他的《周易略例》、《老子指略》中，并非是單純的“貴無”。王弼堅持“物無妄然，必由其理”①的理性立場；堅信“統(tǒng)之有宗，會之有元”②的萬物統(tǒng)一性及作為萬物統(tǒng)一性基礎(chǔ)的“萬物之宗”的存在的實在性。萬事萬物的存在必以一個存在（“有”）為根據(jù)，這個最高的根據(jù)就是“萬物之宗”；作為萬物統(tǒng)一性基礎(chǔ)的“萬物之宗”就其存在的的實在性說是“一”，就其屬性說是“無”。所以，這個“萬物之宗”不可以... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：30 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
一、 王弼本體論思想研究綜述
    （一） 研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述
    （二） 研究內(nèi)容、基本思路及創(chuàng)新點
    （三） 選題意義及研究重點和難點
二、 王弼哲學(xué)思想的文化前提
    （一） 先秦本體思想概述
    （二） 黃老之術(shù)到獨尊儒術(shù)
    （三） 經(jīng)學(xué)危機(jī)
三、 王弼本體論思想的內(nèi)容及性質(zhì)
    （一） “統(tǒng)之有宗”“會之有元”的“存在論”立場
    （二） “道”的屬性
    （三） “道”的存在方式
    （四） “道”的認(rèn)識論本性
    （五） “存在論”的現(xiàn)實意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]老子之“道”與“有”、“無”關(guān)系新探——兼論王弼本無論對老子道本論的改造[J]. 何石彬.  哲學(xué)研究. 2005(07)
[3]崇本息末與崇本舉末——魏王弼哲學(xué)思想概說[J]. 韓國良.  太原大學(xué)學(xué)報. 2004(03)
[4]得忘之間:語言、形象、意境[J]. 張立文.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2001(03)
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[7]中國哲學(xué)的本體觀念及建立本體的方法[J]. 張連良.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2000(05)
[8]魏晉玄學(xué)研究的回顧與瞻望[J]. 王曉毅.  哲學(xué)研究. 2000(02)
[9]關(guān)于玄學(xué)哲學(xué)基本特征的再研討[J]. 許抗生.  中國哲學(xué)史. 2000(01)
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本文編號：3133126