本文的中心意圖是通過對康德哥白尼革命的深入探究,并通過對其所蘊(yùn)含的困境的分析,借以進(jìn)一步彰顯馬克思哲學(xué)變革的意蘊(yùn)。全文共分三部分,第一部分主要是通過對傳統(tǒng)形而上學(xué)特質(zhì)的分析進(jìn)而展現(xiàn)康德哥白尼革命的相關(guān)背景,從而對哥白尼革命提出的動機(jī)和契機(jī)作了相關(guān)探究。由此得出的結(jié)論是:從表面上看,康德的哥白尼革命直接應(yīng)對的是近代形而上學(xué)兩大派別經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的困境;從根本上講,康德哥白尼革命的提出是為了解決形而上學(xué)固有的矛盾和問題。論文第二部分轉(zhuǎn)入了對康德哥白尼革命的分析,主要從以下幾個方面進(jìn)行闡述:內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其困境�？档乱宰栽谥锱c現(xiàn)象的二分作為開始,經(jīng)過對感性知性能力的批判,又最終以“先驗(yàn)的自由”作為歸宿和懸設(shè),實(shí)現(xiàn)了形而上學(xué)的“哥白尼革命”。哥白尼革命以“人為自然立法”的方式不但充分彰顯了人在知識建構(gòu)中的主觀能動性,而且其深層意蘊(yùn)更是為人的自由提供了一個極為深刻的論證。“先驗(yàn)的觀念性”使得“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”得以可能,雖彰顯了人的主觀能動性,但這最終卻是由以上帝作為懸設(shè)的“先驗(yàn)神學(xué)”予以保證;而對于傳統(tǒng)形而上學(xué)所遺棄的感性世界的顛覆,卻是通過追溯到先驗(yàn)的自我意識予以完成。這構(gòu)成了康德哥白尼革命的困... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
一、康德哥白尼革命的相關(guān)背景
    （一） 哲學(xué)——形而上學(xué)的特質(zhì)
    （二） 康德哥白尼式構(gòu)想的動機(jī)
    （三） 康德哥白尼式構(gòu)想的契機(jī)
二、康德哥白尼革命的內(nèi)涵及其困境
    （一） “批判”的先驗(yàn)內(nèi)涵
    （二） 功能及其意圖：顛覆形而上學(xué)
    （三） 哥白尼革命的總方程式：先天綜合判斷何以可能
    （四） 范疇的先驗(yàn)演繹
    （五） 哥白尼革命的內(nèi)在困境
三、對康德哥白尼革命困境的解決和超越：馬克思的哲學(xué)革命
    （一） 思維方式的徹底轉(zhuǎn)變
    （二） 理論主題的現(xiàn)實(shí)躍遷
    （三） 哲學(xué)功能的根本變化
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思與胡塞爾關(guān)注現(xiàn)實(shí)維度的差異[J]. 呂世榮,聶海杰.  哲學(xué)動態(tài). 2010(12)



本文編號：3132056