春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展與進(jìn)步,舊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度正值破舊立新之際,社會(huì)秩序和人倫關(guān)系混亂不堪,社會(huì)急需明確一種新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為、調(diào)整人與人之間的關(guān)系,繼而服務(wù)于新的經(jīng)濟(jì)、政治制度。法家從維護(hù)新興地主階級(jí)的利益出發(fā),在對(duì)其他各家的思想理論進(jìn)行批判性吸納的基礎(chǔ)上,建立了自身的倫理思想,力求為新的社會(huì)秩序提供價(jià)值支撐。從內(nèi)容上來(lái)講,法家倫理思想比較全面、系統(tǒng)而完備,涵蓋了人性論、義利觀、公私觀、價(jià)值原則、道德養(yǎng)成、道德規(guī)范等倫理學(xué)的主要問(wèn)題。其中,好利惡害、自利自為的自然人性論是法家倫理思想的邏輯前提。法家重利輕義,推崇功利主義原則,又主張去私行公。重他律輕自律的道德養(yǎng)成觀以及對(duì)仁義、忠孝、信、廉等道德規(guī)范的全新詮釋也是法家倫理思想的重要組成部分。功利主義與以“法”為核心是法家倫理思想的主要精神。它順應(yīng)和反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí),對(duì)我國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過(guò)渡有積極推動(dòng)作用。隨著秦王朝短暫生命的終結(jié),法家倫理思想從此遭轉(zhuǎn)向幕后,長(zhǎng)期隱匿于歷史舞臺(tái),這其中有著深刻的社會(huì)歷史及其理論自身方面的原因。 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 法家倫理思想的產(chǎn)生與形成
    （一） 法家倫理思想產(chǎn)生與形成的社會(huì)背景
        1、“私田”大量出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展
        2、分封制、宗法制、世卿世祿制逐漸瓦解
        3、社會(huì)秩序和人倫關(guān)系陷入“禮崩樂(lè)壞”
    （二） 法家倫理思想產(chǎn)生與形成的理論資源
        1、對(duì)早期“法”思想的批判性吸收
        2、對(duì)先秦儒家倫理思想的吸收與批判
        3、對(duì)先秦道家倫理思想的吸收與批判
        4、對(duì)先秦墨家倫理思想的吸收與批判
第二章 法家倫理思想的主要內(nèi)容
    （一） 自然人性論
    （二） 利在義先的義利觀
    （三） 去私行公的公私觀
        1、任力
        2、崇功
        3、尚用
    （五） 重他律、輕自律的道德養(yǎng)成觀
    （六） 肯定一些基本的道德規(guī)范
        1、仁、義
        2、忠、孝
        3、信
        4、公正、清廉
第三章 法家倫理思想評(píng)析
    （一） 法家倫理思想是一種獨(dú)特的價(jià)值體系
    （二） 法家倫理思想對(duì)特定歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用
    （三） 法家倫理思想長(zhǎng)期隱匿于歷史舞臺(tái)及其原因
        1、社會(huì)歷史原因
        2、自身理論缺陷
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開(kāi)發(fā)表論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3131814