中華民族具有重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，留下了豐富的德育思想遺產。以孔孟為代表的儒學大師作為中國道德教育的先驅，他們有關道德教育的思想理論和具體實踐是我國德育歷史中的寶貴財富，至今仍值得我們進行分析、探討并加以借鑒。本文以孟子德育思想的理論基礎——性善論思想為主要研究對象，文章分析了性善論思想形成的背景及其具體內容，通過對其分析，發(fā)掘出其中豐富的思想內涵，并充分認識其所蘊涵的現(xiàn)代德育價值。全文共分為三個部分：第一部分主要分析了孟子性善論思想形成的理論和社會契機，從孔子人學的理論缺失和墨、道兩家對孔子人學理論的挑戰(zhàn)兩個方面來加以闡述。第二部分對孟子性善論思想從整體上進行了闡釋。首先分析了孟子對同時代三種人性論的辯駁，之后概括了孟子性善論思想的兩個方面具體內容，在此基礎上分析了孟子性善論的邏輯結構。最后分析了孟子性善論思想的性質。第三部分結合對孟子性善論的理解，并根據(jù)當代中國德育現(xiàn)實，分析了性善論思想對現(xiàn)代德育的理論價值和實踐價值。 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、孟子創(chuàng)立性善論的理論與社會契機
    （一） 孔子人學的理論缺失
    （二） 墨、道兩家對孔子人學的理論挑戰(zhàn)
二、孟子的性善論思想
    （一） 孟子時代流行的三種人性論
    （二） 孟子性善論思想的主要內容
        1. 生而固有的四端——性善的萌芽
        2. 后天的擴充——性善的完備
    （三） 孟子性善論的邏輯結構
    （四） 孟子性善論的性質
三、性善論對德育的現(xiàn)代價值
    （一） 性善論對德育的理論價值
        1. 性善論從人的社會屬性方面探討了人的本質屬性，肯定了人的道德屬性
        2. 性善論提出了樸素的平等思想，強調道德主體的平等性
        3. 性善論肯定了人生而具有的內在價值，強調道德的內在超越性
    （二） 性善論對德育的實踐價值
        1. 注重培養(yǎng)學生的道德自律意識和能力
        2. 把教會學生做人、培養(yǎng)學生獨立人格作為德育任務
        3. 繼承性善論思想精華，豐富德育的具體內容
        4. 借鑒孟子德育方法原則，轉變德育思路
        5. 優(yōu)化德育環(huán)境，營造良好的育人氛圍
結語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]善的形上學追問——孟子善惡觀的道德解析[J]. 辛麗麗.  齊魯學刊. 2006(04)
[2]孟子德育思想及其現(xiàn)代啟示[J]. 陳興安.  湖南師范大學教育科學學報. 2006(01)
[3]淺析孟子性善論道德教育思想及其現(xiàn)代啟示[J]. 唐獻玲.  社科縱橫. 2005(05)
[4]孟子思想體系構成綱要[J]. 李葆華.  遼寧師范大學學報. 2005(04)
[5]《孟子》教育思想探微[J]. 羅鋒.  玉溪師范學院學報. 2005(06)
[6]“性善論”的教育學意蘊——一種新哲學范式的解讀[J]. 黃守剛.  揚州大學學報(高教研究版). 2005(03)
[7]談孟子性善論的現(xiàn)實意義[J]. 范蓉.  理論觀察. 2005(01)
[8]孟子道德本體思想的轉折性意義[J]. 蔣偉勝.  社會科學家. 2004(06)
[9]孟荀哲學的人性論對主體性建構的影響[J]. 牟春.  青海師專學報.教育科學. 2004(03)
[10]孟子的思想道德教育學說探析[J]. 黃釗.  湖北大學學報(哲學社會科學版). 2004(02)



本文編號：3131349