隨著西方習(xí)俗社會向后習(xí)俗社會轉(zhuǎn)型,自我逐漸從以等級制為核心的傳統(tǒng)目的論和有神論的囚禁中解放出來。如何處理自我之間的相互性關(guān)系并構(gòu)建新型的共同體成為哈貝馬斯關(guān)注的重大課題。他圍繞公道意義、承認(rèn)意義、關(guān)心意義上的相互性展開了關(guān)于共同體的思考。首先,公道意義上的相互性旨在通過可普遍化的程序使參與者在道德上克服自我中心視角,相互采取參與者視角和所有他者的視角,化解共同體內(nèi)部的利益沖突。其次,承認(rèn)意義上的相互性強(qiáng)調(diào)個體人格的不可侵犯性,解決平等尊重個體人格的尊嚴(yán)問題,即共同體成員間相互承認(rèn)和相互包容他者平等享有的自主權(quán)利。最后,關(guān)心意義上的相互性強(qiáng)調(diào)人類的脆弱性,主張個體間對稱地相互關(guān)心,形成包括所有人在內(nèi)的普遍共同體。哈貝馬斯的共同體是普遍主義意義上的倫理-政治共同體,是包容他者的命運(yùn)共同體。但是,在后習(xí)俗社會的條件下,這種倫理只能是形式上的。 

【文章來源】：四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2020,47(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一 公道意義上的相互性
二 承認(rèn)意義上的相互性
三 關(guān)心意義上的相互性


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3122152