中國(guó)古代是一個(gè)宗法等級(jí)社會(huì),有著森嚴(yán)的身份差序制度。所以身份是中國(guó)制度文化的核心,在整個(gè)倫理規(guī)范中很重要。因此,儒家一向推崇社群化的倫理標(biāo)準(zhǔn),尊奉權(quán)威,敬順師長(zhǎng),把責(zé)任和義務(wù)看得比權(quán)利重要。儒家還把這些觀念滲透到家庭、親情、社會(huì)等大眾倫理的范疇,以維持既定的秩序,使其長(zhǎng)期存在,并因此成為中國(guó)人兩千年的倫理生活的基本模式。同時(shí),雖然在傳統(tǒng)儒學(xué)中沒有提出過明確的人權(quán)概念,但其中卻有著豐富的人權(quán)思想資源。它是傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系中的精華,曾對(duì)西方近代人權(quán)理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,即使對(duì)當(dāng)代世界人權(quán)理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善仍可以發(fā)揮其作用。所以,我們必須大力弘揚(yáng)儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其人權(quán)理念,摒棄其糟粕,發(fā)展現(xiàn)代人權(quán)的基本內(nèi)涵,加強(qiáng)現(xiàn)代人權(quán)理論建設(shè),促進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)和國(guó)際人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)關(guān)于儒家身份倫理與人權(quán)觀念的研究均各有人在,但將二者聯(lián)系起來談的為數(shù)不多。本文就是旨在分析儒家是如何協(xié)調(diào)其身份倫理與人權(quán)觀念之間矛盾的。儒家的身份倫理講求身份的等級(jí)差序,而人權(quán)觀念又肯定人之為人的本質(zhì),提倡重視人、肯定人的價(jià)值。所以“仁”本身體現(xiàn)了一種人權(quán)觀念,同時(shí)“仁”需要通過“禮”來實(shí)現(xiàn),即“仁... 

【文章來源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
文獻(xiàn)綜述
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
一、身份倫理、人權(quán)的概念界定
    （一） 身份倫理概念
    （二） 人權(quán)概念
        1. 人權(quán)概念的歷史進(jìn)程
        2. 人權(quán)概念的內(nèi)涵和外延
二、儒家身份倫理與中國(guó)古代的等級(jí)制度
    （一） 儒家身份倫理的等級(jí)結(jié)構(gòu)
        1. 古代身份標(biāo)識(shí)
        2. 家庭身份倫理
        3. 社會(huì)身份倫理
    （二） 儒家身份倫理的宗法特征及深遠(yuǎn)影響
        1. 儒家身份倫理的宗法特征
        2. 儒家身份倫理的深遠(yuǎn)影響
三、儒家思想中的“人權(quán)”觀念
    （一） 原儒人權(quán)意識(shí)的萌芽——“仁”的理念
    （二） 宋儒人權(quán)思想的發(fā)展——程朱的“盡性”及民本思想
    （三） 明儒身份倫理意識(shí)的松動(dòng)——平等思想的萌芽
        1. 儒家的“圣凡”平等觀
        2. 夫婦、男女關(guān)系平等的思想
四、儒家身份倫理與人權(quán)思想在理念層次的磨合
    （一） 在仁與禮關(guān)系層次上的磨合
    （二） 在性與情關(guān)系層次上的磨合
    （三） 在天與人關(guān)系層次上的磨合
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的基本原則[J]. 楊威.  甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(05)
[2]儒家義利觀辨[J]. 韓麗莎,田浩新.  河北學(xué)刊. 2006(02)
[3]中國(guó)古代社會(huì)中身份規(guī)則的結(jié)構(gòu)化和制度化研究[J]. 王歡.  史學(xué)集刊. 2006(02)
[4]禮法兼治與德刑并用——中華民族傳統(tǒng)治國(guó)方略及其集中形式研究[J]. 盛奇秀.  中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2003(05)
[5]試論儒家文化中的人權(quán)思想[J]. 李世安.  河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)
[6]中國(guó)傳統(tǒng)思想中的父子關(guān)系及詮釋的面向——從“父為子隱,子為父隱”說起[J]. 鄭家棟.  中國(guó)哲學(xué)史. 2003(01)
[7]身份制與中國(guó)人的觀念結(jié)構(gòu)[J]. 郭玉錦.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2002(08)
[8]漫談儒學(xué)與家庭倫理——從親情關(guān)系說起[J]. 蒙培元.  文史哲. 2002(04)
[9]中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理文化的特點(diǎn)[J]. 李桂梅.  湖湘論壇. 2002(02)
[10]“儒學(xué)與家庭倫理”研究會(huì)綜述[J]. 任文利.  孔子研究. 2002(02)



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