有唐一代,是中國歷史上少有的太平盛世之一,但在科學(xué)思想的原創(chuàng)性上卻顯得相對疲軟,除了總結(jié)之外,鮮有創(chuàng)造。除了僧一行的二次不等間距內(nèi)插法以及集國家之力的大地天文測量之外,在科學(xué)思想上可圈可點的當屬作為佛教、道教迷信泛濫的對立物——柳宗元、劉禹錫的科學(xué)思想,特別是他們對元氣論自然觀的總結(jié)和升華。劉禹錫是我國唐代著名的文學(xué)家和政治家,在自然觀方面也有一定的造詣。按照現(xiàn)代科學(xué)的分類,自然觀屬于哲學(xué)范疇。然而在古代,科學(xué)研究往往以一定的自然觀作為基礎(chǔ)和依據(jù),并以自然觀對自然界的理解方式作為科學(xué)研究的基本思維模式。因此,古代自然觀與自然科學(xué)二者是互相融合,無法截然分開的。劉禹錫的自然觀,在他的自然物質(zhì)學(xué)說,即元氣論方面有重要體現(xiàn)。劉禹錫的物質(zhì)學(xué)說主要表現(xiàn)在物質(zhì)的構(gòu)成和物質(zhì)的運動兩方面。在自然界物質(zhì)的構(gòu)成上,劉禹錫繼承了中國古代的氣一元論體系,認為世界是物質(zhì)的,萬物“乘氣而生”,“氣”是萬物的本原;進一步,劉禹錫對“空”、“無”、“有形”和“無形”進行了科學(xué)的探索,提出了“空者,形之稀微者”和“古所謂無形,蓋無常形耳”的論點,把前人關(guān)于世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的認識推進到新的階段,是物質(zhì)不滅理論的... 

【文章來源】：東華大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    1、選題和創(chuàng)新
    2、研究意義
    3、研究方法
一、“萬物乘氣而生”的自然物質(zhì)說
    1、自然物質(zhì)構(gòu)成理論
        （1） 萬物“乘氣而生”
        （2） 有形、無形之辨
    2、自然物質(zhì)運動理論
        （1） “數(shù)存而勢生”
        （2） “以不息為體，以日新為道”
    3、自然物質(zhì)說的價值和意義
二、“天人交相勝，還相用”的自然和諧說
    1、對前人自然和諧說的揚棄
    2、自然和諧說的內(nèi)容
        （1） “天人交相勝”
        （2） “天人還相用”
        （3） 天人感應(yīng)探源
    3、自然和諧說的深遠影響
三、唯物自然觀指導(dǎo)的醫(yī)學(xué)研究
    1、排斥鬼神的醫(yī)學(xué)觀
    2、致中和的用藥準則
        （1） 反對天命迷信的醫(yī)藥防治思想
        （2） “過當則傷和”的中醫(yī)用藥原則
        （3） 系統(tǒng)的中藥炮制知識
    3、重療效的方藥思想
        （1） 重視引用前人方劑
        （2） 重視民間的驗方
        （3） 提倡單方治大病
四、結(jié)論
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]同氣相求:貞元時期劉禹錫、柳宗元、韓愈的思想與創(chuàng)作[J]. 雷恩海.  西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(04)
[4]論劉禹錫的中道觀及其對文藝思想的影響[J]. 陳允鋒.  寧夏社會科學(xué). 2005(02)
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本文編號：3104542