當(dāng)人面對(duì)困境或厄運(yùn)（如死亡、疾病、貧困）的時(shí)候,塞涅卡似乎是在勸人們想開(kāi)點(diǎn),通過(guò)理性讓自己能夠接受一切不好的安排,并且認(rèn)為這就是靈魂理性化的過(guò)程。那么,這是否僅僅把壞的遭遇或境遇合理化了呢?哲學(xué)真的是一種治療么?或者只不過(guò)是我們?yōu)樽约禾峁┑囊环N安慰劑?本文基于對(duì)塞涅卡理論的粗略分析,認(rèn)為塞涅卡的理論中既包括"合理化",又包括"理性化"。對(duì)于普通人而言,"合理化"是他們克服情感與欲望的手段,是他們達(dá)到"理性化"的過(guò)程;對(duì)于智慧之人而言,他們不會(huì)因?yàn)樽约好鎸?duì)什么樣的環(huán)境而改變自己的信念,他們能夠憑借自身理性而尋求到幸福。 

【文章來(lái)源】：哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一 理性與幸福
二 理性自治與幸福自足
三 合理化或理性化?
    第一,薩特在解釋“自欺”時(shí),首先將它與說(shuō)謊進(jìn)行了一番比較。
    第二,魯迅在介紹“阿Q精神”或“精神勝利法”時(shí)所舉的例子是:
結(jié) 語(yǔ)



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