宋明儒學的修身工夫大體分為兩種路徑:一種是對至善的道德主體的涵養(yǎng)與擴充工夫,另一種是對私意欲念等內(nèi)在昏暗面的省察與改正工夫。宋明儒學主流多強調(diào)涵養(yǎng)工夫在實踐上的優(yōu)先性,反對一味地關(guān)注省過。自明代以來,記錄內(nèi)心世界真實層面的修身日記在儒家群體內(nèi)部興起,逐漸成為儒家改過實踐的重要手段。在此過程中,修身日記還受到晚明善書運動中出現(xiàn)的《功過格》的沖擊,在形式和內(nèi)容上變得更為細密、嚴格,反映出這一時期儒家內(nèi)在省察改過工夫的深入。然而由于儒家內(nèi)部反對過度關(guān)注省過的聲音一直存在,加之暴露內(nèi)心昏暗面會對自我形象造成負面影響,修身日記在具體實踐中面臨著質(zhì)疑和壓力,折射出宋明儒學修身工夫的內(nèi)在張力。 

【文章來源】：史學月刊. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：21 頁

【文章目錄】：
一引言
二省察方式的推廣：明初崇仁學派內(nèi)部的修身日記
三省過實踐的興起：陽明學派的修身日記及《功過格》
四省過體系的完善：明末清初的修身日記與改過實踐
五省過工夫的限制：宋明儒學修身工夫的內(nèi)在張力
六結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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