“理一分殊”是朱熹哲學(xué)的核心思想,它貫穿于朱熹哲學(xué)的始終。朱熹作為理學(xué)的集大成者,在繼承和發(fā)揚(yáng)北宋五子的研究成果的基礎(chǔ)上,又借鑒佛老的形上思想,開(kāi)創(chuàng)了一套完備的理學(xué)體系。周敦頤、張載、邵雍主要著重從“理一”說(shuō)明“分殊”,偏重于宇宙本體,而忽視了人心的主動(dòng)能力。程顥、程頤則從“分殊”上說(shuō)明理一,偏重于人心的主體能力,而忽視了宇宙本體。朱熹把二者結(jié)合起來(lái),從而終結(jié)了北宋五子本體論問(wèn)題的爭(zhēng)論,并以“理一分殊”思想建立了自己的哲學(xué)體系。在構(gòu)建這一體系的過(guò)程中,朱熹首先是對(duì)“太極”的界定,以“無(wú)極”界定“太極”,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理順太極與理,太極與萬(wàn)物,理與萬(wàn)物,心與性,天命之性與氣質(zhì)之性等一系列范疇,從而構(gòu)建起了由“理一”而“分殊”的哲學(xué)體系。宋代儒學(xué)最終目的同傳統(tǒng)儒家哲學(xué)一樣,它主要不是為了追問(wèn)世界的本質(zhì),而是成就理想人格即圣人,追求心靈的安頓與自由,進(jìn)而能夠治國(guó)平天下。朱熹對(duì)原始儒學(xué)精神的弘揚(yáng),主要是通過(guò)對(duì)宇宙本體的探索和對(duì)人生理想境界的追求來(lái)進(jìn)行的。朱熹成就的理想人格就是既具有完美的道德人格又有卓越知識(shí)才能的人。但這一重理想人格要求極高,一般人很難到達(dá)這一崇高境界,所以朱熹說(shuō)圣人難以成就... 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引論
第一章 理一分殊思想的孕育和萌芽
    第一節(jié) 前朱子時(shí)期的理一分殊思想
    第二節(jié) 朱熹對(duì)佛老的借鑒與吸收
第二章 朱熹理一分殊思想的內(nèi)涵和工夫
    第一節(jié) 朱熹理一分殊哲學(xué)的內(nèi)涵
    第二節(jié) 格物致知的工夫
第三章 理一分殊的境界和影響
    第一節(jié) “心與理一”境界
    第二節(jié) 朱熹理一分殊思想的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號(hào)：2943388