馬克斯·韋伯概括了工業(yè)時(shí)代的特征：世界的祛魅；大衛(wèi)·格里芬提出了與之對(duì)應(yīng)的新時(shí)代特征：世界的返魅。我們處在新時(shí)代演變進(jìn)程當(dāng)中,技術(shù)的返魅正是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。技術(shù)的返魅是一種將技術(shù)與人文相結(jié)合的現(xiàn)象,即將技術(shù)納入到人文世界的關(guān)懷或?qū)⑷宋囊蛩厝谌氲郊夹g(shù)之中。這充分體現(xiàn)在技術(shù)的附魅、祛魅、返魅的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中。從技術(shù)的發(fā)展歷程中我們得出的結(jié)論是：技術(shù)出自人文世界,或者說(shuō)技術(shù)與人文原始關(guān)聯(lián)。無(wú)論是古希臘神話(huà)中體現(xiàn)的人與技術(shù)的原始藕合,還是具體技術(shù)中展現(xiàn)的價(jià)值與意義世界,都體現(xiàn)著技術(shù)與人文的融合。所以,技術(shù)應(yīng)該走向生活指向的技術(shù),融入人的生活當(dāng)中,體現(xiàn)生活的價(jià)值,從而更具人性化和社會(huì)化；同時(shí)技術(shù)活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)是追尋技術(shù)意義的活動(dòng),通過(guò)技術(shù)意義的追尋構(gòu)筑起技術(shù)的神話(huà)世界。這是技術(shù)對(duì)人文世界的回歸,也是人文世界對(duì)技術(shù)的訴求�？傊�,技術(shù)的返魅所體現(xiàn)的是一種技術(shù)與人文有機(jī)整體的關(guān)系。技術(shù)的返魅與人的存在有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)首先體現(xiàn)在人的存在方式中,根據(jù)貝爾納·斯蒂格勒的“人的技術(shù)性存在”思想：由于人的缺陷存在和技術(shù)的代具性彌補(bǔ),人存在于自身之外,即人的技術(shù)性存在。因此技術(shù)是作為一種人的存在方式而存... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
第一章 人文視角中的技術(shù)返魅
    一、“魅”之視角
        （一） “魅”作為一種視角
        （二） “魅”之視角的內(nèi)含及意義
        （三） “魅”之視角中的自然觀(guān)
        （四） “魅”之視角中的科學(xué)
    二、技術(shù)之魅
        （一） 古代技術(shù)的附魅
        （二） 近現(xiàn)代技術(shù)的祛魅
        （三） 當(dāng)代技術(shù)的返魅
    三、技術(shù)之魅中的人文因素
        （一） 自由：人與技術(shù)的藕合
        （二） 價(jià)值：走向生活指向的技術(shù)
        （三） 意義：重建技術(shù)的神話(huà)
    四、技術(shù)返魅的人文訴求
        （一） 技術(shù)返魅的技術(shù)人性化訴求
        （二） 技術(shù)返魅的技術(shù)社會(huì)化訴求
        （三） 技術(shù)返魅追尋技術(shù)意義的訴求
第二章 技術(shù)返魅與人的存在
    一、人的技術(shù)性存在
        （一） 人的缺陷存在
        （二） 技術(shù)的代具性彌補(bǔ)
        （三） 人存在于自身之外
        （四） “人-技術(shù)”聯(lián)合體
    二、技術(shù)的內(nèi)在本性
        （一） 目的性
        （二） 合人性
        （三） 生存性
        （四） 創(chuàng)造性
    三、技術(shù)返魅對(duì)于技術(shù)本性的回歸
        （一） 技術(shù)返魅中的“目的性”轉(zhuǎn)向
        （二） 技術(shù)返魅中的“合人性”轉(zhuǎn)念
        （三） 技術(shù)返魅中的“生存性”轉(zhuǎn)變
        （四） 技術(shù)返魅中的“創(chuàng)造性”轉(zhuǎn)化
    四、技術(shù)返魅下人的存在
        （一） 身體的技術(shù)性進(jìn)化
        （二） 勞動(dòng)形式智能化
        （三） 交流形式信息化
        （四） 后人類(lèi)社會(huì)
第三章 技術(shù)返魅時(shí)代的后人類(lèi)發(fā)展
    一、技術(shù)的目的性與人的理想王國(guó)
        （一） “完整的人”的理想
        （二） “人-技術(shù)”的延伸
        （三） “理想王國(guó)”人的一種存在狀態(tài)
    二、技術(shù)的合人性與人的自由發(fā)展
        （一） 人的自由本性
        （二） 人的發(fā)展的技術(shù)合人性
        （三） “人-技術(shù)”的自由發(fā)展
    三、技術(shù)的生存性與人的自我體驗(yàn)
        （一） 技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性
        （二） 經(jīng)驗(yàn)中的生存性意義
        （三） 人在技術(shù)中的自我體驗(yàn)
    四、技術(shù)的創(chuàng)造性與人的自我實(shí)現(xiàn)
        （一） 技術(shù)的創(chuàng)造性過(guò)程
        （二） 創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生的價(jià)值
        （三） 技術(shù)創(chuàng)造中的自我實(shí)現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人的經(jīng)驗(yàn)性存在的技術(shù)向度[J]. 尚東濤.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2011(04)
[2]人在“誰(shuí)”與“什么”的延異中被發(fā)明——解讀貝爾納·斯蒂格勒的技術(shù)觀(guān)[J]. 舒紅躍.  哲學(xué)研究. 2011(03)
[3]功能和意義:技術(shù)的雙重面相[J]. 安德魯·芬伯格,計(jì)海慶.  哲學(xué)分析. 2011(01)
[4]“技術(shù)的社會(huì)形成論”與“技術(shù)決定論”之比較[J]. 王漢林.  自然辯證法研究. 2010(06)
[5]從“人類(lèi)中心主義”到“人的類(lèi)存在主義”[J]. 歐陽(yáng)志遠(yuǎn).  教學(xué)與研究. 2009(12)
[6]技術(shù),“逃避死亡”而非“追求完善”——兩種技術(shù)演化目的因及其技術(shù)史觀(guān)的比較研究[J]. 王佩瓊.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2009(04)
[7]祛魅的意義與危機(jī)——馬克斯·韋伯祛魅觀(guān)及其影響探論[J]. 王澤應(yīng).  湖南社會(huì)科學(xué). 2009(04)
[8]技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視野中的人性結(jié)構(gòu)——斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)[J]. 郭曉暉.  自然辯證法研究. 2009(07)
[9]胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的兩種自然態(tài)度之懸擱[J]. 任軍.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(01)
[10]當(dāng)代科技創(chuàng)新中的非理性思維和方法[J]. 張之滄.  自然辯證法研究. 2008(10)



本文編號(hào)：2943301