發(fā)布時間：2020-12-27 15:21

　　蘇格拉底在《普羅泰戈拉篇》中提出“德性即知識”命題,隨后又在《美諾篇》中首次以懷疑方式重提究竟意味著什么?在“德性”與“知識”之間他更真實地側(cè)重于強調(diào)哪一個?審視蘇格拉底的探索歷程就是審視世界歷史的哲學轉(zhuǎn)向:“知識”是否高于“德性”?“理性”是否支配“世界”?理解此命題很大程度上決定了對蘇格拉底執(zhí)著求索目的理解的深淺,同時體現(xiàn)出蘇格拉底在何種程度與意義上被稱為“人類的導師”。立足于古希臘哲學“問題”框架和當時政治背景,在“學以致知”的指引下,蘇格拉底把雅典民主制的衰落和戰(zhàn)爭起因歸根于道德倫理。為清除智者的思想陋習和治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,把政治理想與赫拉克利特的“一切皆流”思想與巴門尼德的“存在”思想結(jié)合起來,力圖為人們尋求一種普遍性價值評價標準。從“認識你自己”經(jīng)“自知其無知”到“德性即知識”的整個探索歷程真切地表現(xiàn)蘇格拉底在赫拉克利特與巴門尼德之間左右搖擺、無所適從的焦慮——“德性是什么?”。為更好地全面理解此命題的含義和意義,考察重點放在“德性即知識”命題產(chǎn)生根源和蘇格拉底整個探索歷程上。蘇格拉底問題是“德性”問題而不是“知識”問題。通過淺析“A即B”悖論模式解讀“德性是什么?”的定義內(nèi)含... 

【文章來源】：河南大學河南省

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 淺析“德性即知識”命題——“錯誤的序曲”
    一、例舉“知識”的解說
    二、簡析“A 即B”悖論模式
第二章 “德性即知識”命題根源
    一、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷
    二、“神”的觀念
    三、智者的陋習
    四、幸福觀
第三章 “德性”到“無知”轉(zhuǎn)化根源
    一、“認識你自己”-------“無知”之自覺------探尋“始源”
    二、“自知其無知”-------“無知”之智慧------探尋“存在”
        （一） “神諭事件”-------“無知”的存在
        （二） “是什么”-------測不準性
        （三） “自知其無知”-------“知”的分析
        （四） “助產(chǎn)術(shù)”-------邏輯困境
        （五） 美德是否可教？-------“德性”與“知識”的矛盾性
        （六） “善”是什么？-------目標的偽存性
        （七） 修正自己-------反思的價值
        （八） 繼續(xù)求索-------從“知識”到“德性”
        （九） “述而不作”的“啟示”-------從“實事求似”到“實事求是”
    三、“德性即知識”-------“無知”之生存--------探尋“意義”
第四章 “德性即無知”
    一、“德性即無知”
    二、“無知”之狀態(tài)
    三、“無知”之現(xiàn)狀
        （一） “無知”之存在
        （二） “無知”之困惑
        （三） “無知”之墮落
        （四） “德性”之意蘊
結(jié)論
參考文獻
后記
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本文編號：2941981