人與自然之間的關(guān)系是一個(gè)古老的命題�，F(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來(lái)福祉的同時(shí)，也日益分裂人與自然之間的關(guān)系。人與自然在現(xiàn)代社會(huì)中處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢?本文認(rèn)為，海德格爾在追問(wèn)技術(shù)本質(zhì)的同時(shí)，對(duì)于這樣一個(gè)問(wèn)題也給出了答案。技術(shù)的本質(zhì)——座架，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與自然，人與自然的本質(zhì)在技術(shù)的異化下消失殆盡，日益成為技術(shù)的奴隸。因而，他所指的技術(shù)的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是技術(shù)世界中人與自然的關(guān)系。他反對(duì)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)主客二分的思維方式，倡導(dǎo)人與自然的同一，海德格爾對(duì)西方技術(shù)世界的批評(píng)奠定了后來(lái)西方環(huán)境倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。但是，今天環(huán)境哲學(xué)在如何處理人與自然的關(guān)系上陷入了人類中心主義與非人類中心主義之爭(zhēng)，這無(wú)益于我們處理環(huán)境問(wèn)題。我認(rèn)為，海德格爾賦予了技術(shù)以本體論的地位，在他對(duì)技術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)中向我們展示了現(xiàn)代世界中更真實(shí)的人與自然的關(guān)系，技術(shù)已經(jīng)在人與自然間形成廠阻隔，對(duì)海德格爾關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的追問(wèn)的解讀為我們認(rèn)識(shí)人與自然之間的真實(shí)的關(guān)系提供了一種可能，今天的人們?cè)诩夹g(shù)的阻隔下已不可能簡(jiǎn)單地回歸到自然之中。本文希望，此種認(rèn)識(shí)能讓我們以一種更加理性的態(tài)度對(duì)待人、自然、技術(shù)三者之間的關(guān)系，處理環(huán)境問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：33 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
序言
第一章 海德格爾技術(shù)哲學(xué)簡(jiǎn)介
    第一小節(jié) 現(xiàn)代技術(shù)的形而上學(xué)根源
    第二小節(jié) 技術(shù)是什么
    第三小節(jié) 座架：現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)
第二章 座架中人與自然的異化
    第一小節(jié) 自然物本質(zhì)的異化
    第二小節(jié) 人,技術(shù)的奴隸
第三章 海德格爾技術(shù)哲學(xué)的啟示
    第一小節(jié) 技術(shù)的本體化對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的啟示
    第二小節(jié) 余論
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]技術(shù)異化及思維方式變革——兼評(píng)海德格爾的技術(shù)拯救之道[J]. 宋文新.  自然辯證法研究. 2004(07)
[2]生態(tài)環(huán)境哲學(xué):哲學(xué)當(dāng)代創(chuàng)新之域[J]. 莊穆.  自然辯證法研究. 2004(04)
[3]論技術(shù)的本質(zhì)與環(huán)境保護(hù)[J]. 肖顯靜.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(04)
[4]海德格爾與當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)[J]. 王韜洋.  學(xué)術(shù)月刊. 2001(05)
[5]海德格爾對(duì)技術(shù)的追問(wèn)[J]. 邵名麗.  江淮論壇. 1997(06)
[6]超越人類中心主義──海德格爾哲學(xué)的啟示[J]. 韓璞庚.  江蘇社會(huì)科學(xué). 1995(03)
[7]如何恰當(dāng)理解海德格爾的后期思想[J]. 宋祖良.  哲學(xué)研究. 1995(04)
[8]技術(shù)與人文主義[J]. 高亮華.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 1994(11)
[9]論技術(shù)的本質(zhì)特征[J]. 劉文海.  自然辯證法研究. 1994(06)
[10]存在、形而上學(xué)與技術(shù)[J]. 高亮華.  自然辯證法研究. 1993(06)



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